EL SANTO ABANDONO - AMOR DE LA VERDAD

por las incertidumbres en que nos coloca acerca del particular.
Si hay un camino en que se ejercite una fe viva, una confianza
a toda prueba, «es sin duda, el del abandono a la divina
voluntad, pues en él se cree lo que parece menos creíble: a
saber, que Dios realiza nuestros negocios destruyéndolos, que
nos formará aniquilándonos, que nos iluminará cegándonos,
que nos unirá a El más íntimamente dejándonos en la
angustia; en una palabra, que nos perfeccionará destruyendo
nuestras inclinaciones y nuestra voluntad.»
Así, pues, la práctica del Santo Abandono supone una fe
viva, una confianza sólida, a las que desenvuelve
admirablemente, elevándolas a su más alto grado.
Otro tanto sucede con el amor divino. El santo
acrecentamiento, ante todo, mediante un despego perfecto.
«Cuando un corazón está lleno de tierra -dice San Alfonso- el
amor de Dios no encuentra en él lugar; y cuanto más
permanezca pegado a la tierra, menos reinará en él el amor
divino, porque Jesucristo quiere poseer todo nuestro corazón y
no toleraría ningún otro rival. En fin, el amor de Dios es un
amable ladrón que nos despoja de todas las cosas terrenas.»
Preciso es, pues, darlo todo para tenerlo todo. Da totum pro
toto, dice Tomás de Kempis. Este completo desasimiento tan
necesario y tan laborioso, no sólo habíanlo comenzado la
humildad, la obediencia y el renunciamiento, sino que lo
llevaban bastante adelantado, y por otra parte, no cejarán en
su empeño. Sin embargo, según dejamos indicado, tiene
necesidad de que el Santo Abandono venga a sumar su
acción a la suya, para que el desasimiento llegue a su
perfección. El Santo Abandono es quien termina de hacer el
vacío en nuestra alma, invadiéndole proporcionalmente el
amor divino, y si no encuentra obstáculo, la llena, la gobierna,
la transforma, reina en ella como dueño.
El Santo Abandono no sólo prepara los caminos al amor
divino, sino que «es él mismo el acto más perfecto de amor de
Dios que un alma pueda producir, y vale más que mil ayunos y
disciplinas. Porque quien da sus bienes por medio de la
limosna, su sangre con los azotes, su alimento con el ayuno,
da una parte de lo que tiene; el que da a Dios su voluntad se
da a sí mismo y da todo, de suerte que puede decir: Señor,
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