EL SANTO ABANDONO - AMOR DE LA VERDAD

ha conducido, con la ayuda de su gracia, hasta aquel elevado
grado de perfección, que consiste en sufrir con tranquilidad y
con alegría todo género de tentaciones y de penas, entonces
las une consigo del modo más perfecto, les confía sus
secretos y sus misterios, y se comunica plenamente a ellas».
Estos son los días del puro amor, puesto que en ellos
servimos a Dios por El mismo, y a nuestras propias expensas.
¡Cuán difícil es amarle de verdad en la alegría, sin que se
mezcle algo de amor propio y de yana complacencia! Mas en
el tiempo de las cruces y de las privaciones interiores
santamente aceptadas, no hemos de temer ya que el amor
propio se mezcle en nuestras relaciones con Dios, puesto que
nada hay en ellas que no tienda a crucificar el amor propio.
¡Qué a propósito es esta seguridad para consuelo del que
comprende el precio del amor puro! He aquí la razón por qué
tantos santos preferían las privaciones y las penas a los
consuelos y alegrías, por qué amaban tan apasionadamente
las unas y tenían verdadera pena en gozar de las otras.
Es el tiempo de la rica cosecha para el cielo, porque ahora
es cuando el alma se eleva a las obras santas, puras y
desinteresadas. «En el estado de consuelos -dice San
Alfonso-, no es menester gran virtud para renunciar a los
placeres sensuales, ni para soportar las afrentas y las
adversidades; un alma así favorecida lo sufre todo, pero
muchas veces su paciencia proviene más de las dulzuras que
experimenta, que de la fuerza de su amor a Dios.» Por el
contrario, es efecto de no mediana virtud saber soportar sus
miserias, sus debilidades, su temperamento, sus defectos y
todas las penas de que Dios se sirve para corregirnos.
Después de estas purificaciones y estos desasimientos
interiores, se facilita la elevación al perfecto abandono, a la
confianza filial sólo en Dios; es decir, que las virtudes más
perfectas llegan a sernos como naturales. Por este motivo,
¡cuántas riquezas no han procurado a los santos estas
miserias y estas pruebas, sirviendo de materia a sus combates
interiores, a sus victorias y al triunfo de la gracia! Por lo
demás, sólo después de haber sido despojado de esta manera
y por completo de sí mismo, es cuando uno puede llegar a no
pensar sino en Dios, a no gustar sino de Dios, a no apoyarse y
229