Identidades a flor de piel

4 26,67% 4,17% 1,09% 19,5% 13,47%
5 20% 0 0 0,84% 4,25%
6 16,66% 0 0 0 0
100% 100% 100% 100% 100%
Fuente : Secretaría de Planeación Distrital, 1997.
halshs-00291675, version 1 - 28 Jun 2008
¿Podríamos atrevernos a lanzar una interpretación racial de la situación socioeconómica
de Cartagena ¿No sería caer en el error de utilizar la raza como un factor científico de
explicación, y entonces terminar asignando individuos a grupos o categorías sin tener en
cuenta su capacidad para manipular sus identidades en función de los recursos y los
interlocutores Para responder a estas preguntas, me concentraré específicamente en dos
casos: primero, el de la ciudad colonial, en una época de movilización de la calificación
racial; luego, el de Chambacú, en una época en que las clasificaciones raciales,
oficialmente eliminadas, no nos permitirìan elaborar un análisis ‗racializante‘.
1.3. La ciudad colonial: categorías raciales y proximidad espacial
En esta ciudad, cuyo perímetro está marcado por las murallas que la rodean y protegen 61 ,
existen ciertas formas de distanciamiento espacial que, utilizando el lenguaje de la época,
adquiere para los historiadores una dimensión racial explícita. En todo caso, incluso
cuando se reconocen oficialmente las categorías raciales, la evocación de una
diferenciación racial superpuesta a la diferenciación espacial no deja de ser problemática.
Así, el barrio popular de Getsemaní se ha dado a conocer como el barrio de los artesanos
mulatos y los esclavos liberados, mientras que La Merced, San Sebastián, Santo Toribío o
Santa Catalina están asociados a la burguesía y la aristocracia blanca (Díaz y Paniagua,
1993, 1994a; Lemaitre y Palmeth, 2001). Esta misma diferencia entre los pobladores se
ve reflejada en la arquitectura de los barrios, que es visible en el presente: el barrio de los
primeros se compone de casas de una sola planta, estructuradas en torno a un corredor
61 A partir del año 1880, salta a la vista la existencia de un cierto número de ranchos y fincas al
exterior de las murallas –el ejemplo más conocido es la casa de Rafael Nuñez–, sin que ello nos
autorice a hablar de verdaderas instalaciones, consideradas con base en las nociones de
infraestructura y arquitectura urbanas. Hay que recordar que, por razones militares, fue prohibido
construir, hasta mediados del siglo XIX, casas por fuera del perímetro que un tiro de cañón
marcaba.
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