Identidades a flor de piel

De cierta manera, los propósitos de Bolívar sobre la necesidad de un Gobierno central
fuerte –especialmente a partir de sus reflexiones sobre la experiencia venezolana–
manifiestan su desconfianza frente a las capacidades y la madurez políticas de los
sectores populares, englobando ellos mismos el conjunto de castas coloniales.
halshs-00291675, version 1 - 28 Jun 2008
2. 4. ¿”Negro” o “afrocolombiano”
Vemos que la significación de las categorías de alteridad ha cambiado en función de la
historia y del uso que se ha hecho de ellas; así, en el contexto religioso, científico,
político, no tuvieron ni el mismo valor ni el mismo sentido. Esta reflexión sobre la
construcción sociohistórica de las categorías de alteridad nos lleva a renunciar a cualquier
definición unívoca e invariable de la raza y a tomar como objeto de análisis los
mecanismos de atribución de status.
De esta manera, la introducción del multiculturalismo, incluso si constituye una
valorización del status étnico, puede aparecer igualmente como un empobrecimiento de
las categorías de identificación; reducción que se fundamenta en la imposición de un
concepto tomado de las ciencias sociales y que no significa nada para la mayoría de la
población. Estas carencias no significan ausencia de toda referencia a la diferencia racial,
al color o a la ascendencia, sino que ponen en evidencia los límites de una reducción de
las formas de clasificación desde una lógica múltiple hasta una categoría única.
El presidente de la Asociación Cimarrón en Santa Marta dá un ejemplo de las
ambigüedades de esta situación. Después de la introducción del multiculturalismo y de
las medidas de descentralización –especialmente la Ley 115 de 1994, sobre la educación–
, se crea en Santa Marta una Junta Distrital de Educación, JUDI, encargada de la política
educativa de la ciudad. La JUDI, de acuerdo con las orientaciones pregonadas por la
nueva Constitución, debe tener entre sus miembros a un representante de las poblaciones
―negras‖. Sin embargo, el Departamento Administrativo del Servicio Educativo Distrital,
DASED, de Santa Marta, no aceptó esta condición; la razón para ellos es que no hay
―negros‖ en Santa Marta:
―–A partir de– los artículos 156, 159 y 160 de la Ley 115 de 1994,
analizados como lo fueron en su conjunto por esta Dependencia,
entendemos que en estos comités deben participar representantes de
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