Identidades a flor de piel

halshs-00291675, version 1 - 28 Jun 2008
La invisibilidad es precisamente eso: la capacidad de adaptarse a la situación y al
interlocutor. Estaríamos tentados a decir que no es un accidente de la historia: no tanto
corresponde a una etapa de un proceso histórico que podría invertirse por la
reivindicación de derechos políticos o el rescate de rasgos culturales africanos, como sí a
la expresión de la pertenencia racial a un mundo –América del Sur, América del Norte u
otro– donde lo ―negro‖ sigue siendo relacionado con lo malo, lo inferior y lo salvaje. La
invisibilidad se encarna en una multitud de prácticas que permiten actuar, como si la
categorización racial no fuera importante o significativa; ahora bien, convertir esta
mascarada en algo aceptable exige precisamente una capacidad de manipular el
significado relacionado con la raza y de adaptarse a las expectativas relacionadas con la
situación. Escapar a la mirada de los otros permite evitar ser identificado como ―negro‖,
pero escapar a esta mirada significa también no llamar la atención, responder conforme a
lo esperado y ser considerado como normal. Pasar por invisible depende, sin duda alguna,
de la mirada que hagan sobre uno, que reduce la especificidad individual a una categoría
predefinida. Pero también hay que ser capaz de satisfacer esta mirada, es decir, conocer
tanto como el otro sus reglas de clasificación, adaptarse a ella y encontrar una especie de
autonomía 40 dentro de la multiplicidad de identificaciones y la manipulación de los
códigos .
3.4. La mirada: de la asignación a la reciprocidad
Sin duda, el ―negro‖ no es el actor principal de la representación colectiva, ni de
Colombia ni de Cartagena, pero esto no significa que se encuentre ausente de ellas. El
hecho que la evocación de la pertenencia racial sea débil, que el lugar destinado a los
artistas o intelectuales ―negros‖ sea mìnimo o que la percepción de lo ―negro‖ se realice
mediante la movilización de estereotipos, no se opone a la existencia de esas referencias
que actúan como recursos movilizables dentro de un marco no homogéneo. En literatura,
evocaremos el caso de Jorge Artel, natural de Cartagena y considerado el heraldo de la
poesìa ―negra‖ en Colombia o ―el máximo representante de la poesìa de color (Villegas
Angel, 1948: 148). En la danza, el mapalé y la cumbia –para no salirnos de la costa
40 Describiendo la situación de los Roms Kalderash de los suburbios de París, Patrick Williams
califica como invisibilidad el modo de inserción social que pasa por el “control de la aparición de
su identidad étnica” (Williams, 1987: 66).
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