Identidades a flor de piel

halshs-00291675, version 1 - 28 Jun 2008
prensa, al recordar que ―la belleza es también interior‖ (El Tiempo, 12 de
noviembre de 2001).
Nos sitúa en medio de esta contradicción inherente a un concurso destinado a evaluar la
belleza física pero que insiste sobre las cualidades intelectuales de las candidatas, como si
la reina, aparte de ser una ―Venus negra‖ reducida a su apariencia corporal, simbolizara
algo de cultura.
Por otra parte, lejos de adoptar un discurso étnico-racial reivindicativo, la nueva reina se
concibe dentro de una lógica consensual que aminora el peso del racismo en Colombia y
dentro del concurso:
―No puedo decir que no existe el racismo en Colombia, pero ya es hora de
que se acabe (...). El concurso no es racista‖ (El Tiempo, 13 de noviembre
de 2001).
Cuando se refiere a su nuevo papel de representante del Chocó, la reina enfatiza más
sobre la marginalización socioeconómica del lugar que sobre su estigmatización racial: su
misión es llevar
―... la vocerìa de mi Chocó y no por ser negra sino porque estamos
aislados‖ (Fucsia, enero-febrero de 2002).
Encontramos un discurso idéntico por parte de los responsables del concurso, que
interpretan la victoria de Vanessa en términos socioeconómicos y traducen su éxito
mediático como una contribución a la principal vocación del concurso: su misión social.
La responsable de comunicaciones del concurso afirma:
―Para el Reinado de Belleza, el color nunca ha sido importante. La
señorita la elige el jurado y puede ser de cualquier color. Son los medios
los que han dado todo este boom. Es importante para las comunidades de
raza negra porque es un departamento que está muy mal económicamente.
De este punto de vista es importante porque el gobierno mira este pueblito
para solucionar los problemas que tiene. Este boom permite que la misión
social del reinado se conozca más. Va en beneficio de los Colombianos
más necesitados en el país 103 ‖.
103 Entrevista, 18 de marzo de 2002.
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