Identidades a flor de piel

halshs-00291675, version 1 - 28 Jun 2008
trata de esclavos, comercio internacional, fuerte militar–, pero su ocaso, sucedido después
de 1815, se inscribe al contrario dentro de una lógica de la ruptura con respecto al mundo
caribeño y de la dominación ejercida desde el interior andino. En efecto, hacia finales del
siglo XVIII, Cartagena era una ciudad próspera y dinámica, tornada hacia el Mar Caribe,
cosa que le permitía mantener relaciones comerciales con Europa y África, y en
consecuencia, aceptar con una creciente reticencia la tutela de Bogotá. Como se dijo
anteriormente, cuando el 11 de noviembre de 1811 la ciudad declaró unilateralmente su
Independencia, tal acto estaba dirigido tanto contra la Corona Española como contra
Bogotá (Múnera, 1998). De la represión sangrienta que provocó, Cartagena guardaría una
huella profunda: el siglo XIX y el comienzo del XX marcarían su declive. La República
simboliza la expulsión de Cartagena hacia las márgenes de un país definido ante todo por
su carácter andino y continental, y que veía en sus dos zonas costeras la encarnación del
subdesarrollo socioeconómico y de una urbanidad de segunda clase, inspirándose para
ello en la composición racial de su población (López de Mesa, 1934). Por el contrario, la
renovación de Cartagena, su autonomía reafirmada, la valorización de su imagen, su
desarrollo económico con base en las actividades portuarias y turísticas, serían
concomitantes de su identificación con el espacio Caribe.
Sólo sería gracias a Gabriel García Márquez que el Caribe recuperaría su fuerza en la
escena nacional, convirtiéndose en un vector de contestación regional (Gilard, 1988). El
―Grupo de Barranquilla‖ fue entonces uno de los primeros en promulgar una cierta
identidad caribeña, en otorgarle valor a la especificidad de la región y en reclamar su
originalidad cultural. En ese entonces, la música constituía un sedimento favorable a la
emergencia de una reivindicación identitaria y de una valorización del Caribe a nivel
nacional:
―Desde comienzos de la década de los cuarenta, el disco y la radio
ayudaron a la difusión de la música mestiza del Caribe colombiano‖
(Meisel Roca, 1994: 321).
El porro, la cumbia y posteriormente el vallenato, fueron ritmos musicales identificados
con una contracultura regional, que se impondría sobre el resto del país (Wade, 1997b:
76). Y para convencerse de ello, basta con citar el éxito popular conseguido por Carlos
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