Identidades a flor de piel

halshs-00291675, version 1 - 28 Jun 2008
Mientras que la división entre las razas se presenta como una dimensión natural del orden
social, quisiera mostrar que es, antes que nada, una construcción social que conlleva
normas y valores. Las diferencias raciales se inscriben dentro de una naturaleza biológica
que es en sí una construcción social naturalizada. En este sentido, el procedimiento es
aquí, indistintamente, una deconstrucción de la objetivación racial y un cuestionamiento
sobre las formas en que se produce el conocimiento. Así como en las relaciones entre
sexos (Bourdieu, 1998), las relaciones raciales se basan en una causalidad circular que
inscribe las diferencias culturales en la ―naturaleza‖ de los individuos y hace de la
diferencia fìsica, socialmente construida, el fundamento ―natural‖ de unas divisiones
percibidas a la vez como objetivas, por ser inmediatamente visibles, y subjetivas, por
estar integradas a los esquemas cognitivos.
Las ambigüedades del mestizaje
En la América colonial, el mestizaje es percibido como una amenaza permanente:
amenaza biológica frente a una concepción europea de pureza y de jerarquía entre las
razas; amenaza cultural frente a todo tipo de sincretismos; amenaza política frente a la
potenciación de las reivindicaciones y de las pretensiones de los ―mestizos‖; amenaza
social, en fin, frente a la disolución de todo principio de organización, en particular el de
la distinción entre las castas 7 . No es tanto el esclavo lo que preocupa, como sì el ―libre de
color‖, que pervierte tanto el orden social –ni amo ni esclavo– como el orden racial –ni
―blanco‖ ni ―negro‖–, por su posición intermedia. Confundiendo la superposición entre
estos dos órdenes, a pesar de las tentativas de regulación jurídica, el mestizaje –lejos de
obedecer a una lógica de armonía y de pacificación– alimenta y acentúa el recurso a la
ideología racial y al prejuicio del color (Bonniol, 1990).
La idea del mestizaje admite su impotencia a explicar su objeto: existe un ―malentendido‖
inherente a los análisis sobre el mestizaje (Bouysse-Cassagne, 1994: 111); la palabra
―mestizaje‖ se ―presta para confusión‖ (Bernand y Gruzinski, 1993: 8); el mestizaje se
construye sobre la mezcla incontrolada de lo social y de lo biológico, del conocimiento
7 En este sentido, la imagen encantada del mestizaje tal como es transmitida hoy –valoración de
los intercambios culturales, “modernidad” de los matrimonios mixtos, interpenetración de las
sociedades, etc.–, es una construcción occidental y contemporánea. Remitirse a Taguieff, 1991,
para una presentación de la estigmatización del mestizaje en la ciencia en el siglo XIX.
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