Identidades a flor de piel

halshs-00291675, version 1 - 28 Jun 2008
1978; foro sobre la cultura ―negra‖, en el Primer Congreso Nacional de Antropologìa
realizado en Popayán, en octubre de 1978; creación de la Cooperativa Afro-americana, en
1979.
Paralelamente, en los años ochenta se desarrolló otra corriente de la reivindicación
―negra‖ que actuó como un catalizador de la toma de conciencia identitaria, a nivel
regional. Presente casi exclusivamente en el Pacífico, ha tenido una tendencia
pragmática, destinada sobre todo a defender los intereses de los pequeños campesinos,
categoría que engloba –sin que le corresponda de manera perfecta– aquella de ―negro‖.
En un contexto nuevo creado por el interés inédito del Estado colombiano y de los
organismos internacionales por el Pacífico, con base en proyectos económicos y
geopolíticos importantes, los habitantes de esta región tradicionalmente olvidada se
sienten amenazados y reconocen que deberían constituirse en actores del desarrollo
potencial de la región, instrumentalizando así una etnicidad que autorice y legitime su
acceso a la escena pública. Nace un sinnúmero de asociaciones que, cada vez con mayor
intensidad, ven la etnicidad como un medio para acceder a la propiedad de las tierras y al
campo político.
Por otra parte, lo que hace la originalidad del movimiento ―afrocolombiano‖ es que, al
lado de las referencias a los Estados Unidos o África, supo igualmente desarrollar un
discurso propio, anclado en la historia de la resistencia ―negra‖ en Colombia. Martin
Luther King, Malcom X y Aimé Césaire reunidos, dejan lugar para Benkos Biohó,
modelo de la rebelión de los cimarrones, en el panteón de los héroes ―negros‖; los
palenques se convierten en lugares míticos, territorios africanos en el continente
americano. Escuchemos el discurso de Juan de Dios Mosquera 19 , pionero de la toma de
conciencia ―negra‖ e intelectual del movimiento ―negro‖ en Colombia, fundador y
presidente de la asociación Cimarrón, una de las más importantes del país. Aunque en el
terreno de la acción, esta organización ha quedado un poco atrás comparada con otras
más pragmáticas, más oportunistas porque supieron apoyarse en una instrumentalización
de la etnicidad, Juan de Dios Mosquera sigue siendo un personaje central de la escena
19 La presentación de la historia y los fundamentos ideológicos de Cimarrón se apoya en una
revisión de las publicaciones de la asociación –particularmente de los folletos de presentación–,
de la revista Cuadernos del Cimarrón y en las entrevistas, formales e informales, con su
presidente, Juan de Dios Mosquera.
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