Identidades a flor de piel

halshs-00291675, version 1 - 28 Jun 2008
―Del lado de mi padre, mi familia viene de España. El padre de mi
tatarabuelo –cinco generaciones atrás– educó sus hijos en España. Vino
como Alférez de la Real Armada Española. Del lado de mi madre, vienen
de Francia. Llegaron hace doscientos años, algo así. Las dos familias se
acercaron y se cruzan en una sola, en la primera parte del siglo XX. Mi
padre y su suegra eran primos hermanos y se cruzaron las dos familias. Es
una característica muy importante de ciudades como ésta, hay
matrimonios entre familia. Mira los apellidos que son iguales. Mi abuelo
era Lemaitre Toño, yo soy Toño Lemaitre. Cuando mis padres se casan,
tienen que pedir permiso, que hacer un chequeo de sangre 89 ‖.
Este elitismo se basa en un mito del origen, de la supuesta pureza de los miembros del
club. Esto explica que los ―turcos‖ –siriolibaneses– llegados desde finales del siglo XIX,
aún teniendo una posición económica que justificaba su deseo de ingresar al Club
Cartagena, se vieron obligados a crear su propia organización, el Club Unión, pues a los
ojos de la elite blanca de la ciudad, la riqueza no limpia la ―impureza de la sangre‖.
4.2. Cada quien en su lugar
La relación de los ―grandes blancos‖ con la población cartagenera se caracteriza ante todo
por el paternalismo hacendoso, bastante alejado del sentimiento de temor y frustración
expresado por los ―pequeños blancos‖. La elite no se siente amenazada por los ―negros‖,
pues no tiene nada que perder en su contacto con ellos. Su nobleza, su posición y sus
tradiciones pasan casi inalteradas entre los habitantes de Cartagena. O mejor, relacionarse
con ellos sería más una prueba fehaciente de su grandeza de espíritu, su sentido de la
responsabilidad, su solidaridad con quienes se hallan menos favorecidos que ella. Según
Orlando Fals Borda, una de las características de la Costa es precisamente la combinación
de familiaridad y distancia, de protección y diferenciación, permitiendo el desarrollo de
una sociedad de tipo señorial, aunque menos formal, menos cerrada y menos vistosa que
en Europa y otras partes 90 (Fals Borda, 1980: 150b). Siguiendo su hipótesis, Fals evoca la
multiplicidad de relaciones sociales: hijastros, hijos adoptivos, hermanos de padre,
89 Entrevista, 18 de diciembre de 1998.
90 Sobre el Brasil, ver Freyre, 1997.
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