Identidades a flor de piel

más a una falta de adaptación, porque ha sido interiorizado y naturalizado. Al considerar
normal y banal el hecho de que ―el negro‖ no pueda ser más que jardinero o ―la negra‖
una empleada del servicio doméstico, los ―grandes blancos‖ producen una identidad
potencial a partir de una identidad efectiva que, en sí misma, es el resultado de una
estigmatización de lo ―negro‖. Los análisis de Goffman sobre los usos sociales de los
aspectos indeseables de la apariencia personal han demostrado que, lo mejor que puede
hacer el individuo estigmatizado, al menos en las situaciones ritualizadas, es minimizar
los signos de su estigma, privarlos de todo su valor comunicativo, haciendo como si la
interacción fuera perfectamente normal. En suma, se trata de adoptar una convención de
evitamiento de la cuestión racial.
halshs-00291675, version 1 - 28 Jun 2008
4.3. Lógicas de blanqueamiento
El presidente de Cimarrón en Cartagena tiene su propia regla de conducta: nunca llega
tarde a una cita. Incluso tiende a adelantar diez minutos la hora de su reloj, prefiriendo
esperar que ser esperado por su interlocutor. En una ciudad donde un retraso de media
hora y hasta una hora es perfectamente perdonable, donde los medios de transporte
colectivo no garantizan la duración de ningún desplazamiento, este tipo de
comportamiento podría parecer incongruente. En todo caso, muestra que tiene voluntad
para corregir el estigma racial a través de una inversión de los signos que recaen sobre el
―negro‖, como el que nunca llegue a tiempo, no genere confianza y sea incapaz de ser
responsable en su trabajo. Este es un ejemplo de ―desidentificadores‖, concepto empleado
por Goffman para describir las situaciones de resistencia contra la estigmatización y
definido como
―... un signo que tiende –real o ilusoriamente– a quebrar una imagen, de
otro modo coherente, pero en este caso en una dirección positiva deseada
por el actor, y que no busca tanto formular un nuevo reclamo como
suscitar profundas dudas sobre la validez de la imagen virtual‖ (Goffman,
1970: 59).
La importancia concedida a los símbolos de prestigio, desde el atuendo hasta el modo de
hablar, desde el celular hasta la agenda forrada en cuero sintético, desde la extrema
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