Identidades a flor de piel

halshs-00291675, version 1 - 28 Jun 2008
de manera natural, a la ―raza negra‖. Muy lejos de la invisibilidad a la que
tradicionalmente eran sometidas, ahora las poblaciones negras se caracterizan por su
―visibilidad‖, incluso por sus apariencias no sólo fìsicas sino sociales, creadas por el éxito
deportivo y transmitidas por los medios.
De hecho, hay que ver en el reconocimiento de los derechos de las poblaciones ―negras‖,
la estrategia de un Estado impotente que encuentra en la ―comunidad afrocolombiana‖ un
actor supuestamente homogéneo, ubicado geográficamente –el Pacífico–, con un discurso
monocorde –la titulación de las tierras–, muy poco perturbador –preservación de una
―autenticidad cultural‖–, con una identidad conocida desde antes en el típico modelo
indìgena. Se omite entonces la reflexión sobre la naturaleza de la etnicidad ―negra‖ y
sobre la definición de estas poblaciones a las cuales se otorgan nuevos derechos en
nombre de una diferencia que resultaría difícil medir.
Discutido, puesto en duda, en un contexto creciente de violencia, el Estado colombiano
conoce –a mediados y finales de los años ochenta– una de sus más graves crisis de
legitimidad. El paìs estaba ―al filo del caos‖, como lo sugiere el tìtulo de una obra célebre
(Leal y Zamosc, 1990). Era necesario establecer un nuevo contrato social que rompiera
con los años de democracia restringida y excluyente para dar lugar a una ―democracia
participativa‖. En la búsqueda de nuevos interlocutores, que vendrìan a palear el peso
creciente de la guerrilla, el narcotráfico o los paramilitares, el gobierno se vuelve hacia
las mujeres, los jóvenes, los indìgenas, los ―negros‖. Es dentro de este marco, igualmente
reflejo de una tentativa de revalorización en el plano internacional, que se elabora la
Constitución de 1991 y que debemos comprender la afirmación del carácter pluriétnico y
multicultural de la nación. Hay que insistir, igualmente, en el contexto de los años
ochenta y noventa, cuando toma forma el desarrollo de la participación popular, el
surgimiento de los movimientos sociales o la descentralización política y administrativa
(Gros, 1998; Hoffmann, 1998a), así como la valorización internacional del
multiculturalismo (Wade, 1998), entre otros tantos factores que contribuyeron a la
emergencia de las reivindicaciones y las organizaciones étnicas, particularmente
―negras‖, tanto nacional como internacionalmente (Charier, 1995; Véran, 1999). Si el
―negro‖, ―lejos de la capital, es una especialidad regional‖ (Gros, 1994: 60), se convierte
–desde el momento en que los territorios que ocupa se transforman en lugares de
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