Identidades a flor de piel

halshs-00291675, version 1 - 28 Jun 2008
por su relación con un centro urbano lleno de privilegios (Conde Calderón, 1996: 87). De
manera que la lucha por la independencia era más bien una lucha interna por el acceso a
la igualdad socioeconómica y racial 85 .
El episodio central de la historia de Cartagena da lugar a relatos perfectamente
contradictorios, en los que la restitución histórica parece conjugarse con un discurso
político y una trayectoria personal. Lejos de pretender confrontar estas dos visiones en
torno al 11 de noviembre para privilegiar una como más ―verdadera‖ que la otra, lo que
me interesa del antagonismo entre Lemaitre y Múnera es precisamente que resalta el
desacuerdo sobre el lugar asignado a la raza dentro de la historiografía, contribuyendo a
producir una memoria que es en sí misma confusa y ambigua.
3.2. Una estructura socio-racial heredada de la Colonia
El 11 de noviembre de 1811 puede verse como un fracaso o, cuando menos, una
asincronía de casi un siglo para su entrada en la era republicana. Si bien Cartagena fue la
primera ciudad de la Nueva Granada en declarar su independencia, finalmente resultó
siendo la última en conocer realmente el igualitarismo y las reformas republicanas. El
baño de sangre de la erradicación de la República de Cartagena y el extenso letargo que
suscitó hasta finales del siglo XIX, facilitaron el mantenimiento, durante más tiempo que
en otros lugares, de relaciones sociales tradicionales fuertemente jerarquizadas. Según el
historiador Sergio Solano, uno de los pocos estudiosos del siglo XIX en Cartagena:
―... la historia de la ciudad apareció desprovista de conflictos y como
resultado exclusivo de las acciones de miembros de la elite, quienes, con
lucidez y desprovistos de pasiones, dirigían el curso de los
acontecimientos hacia lo socialmente deseable. Para la elite cartagenera,
construir esta imagen era una tarea prioritaria dado que, desde los inicios
de la República, siempre vivió acosada por el fantasma de un posible
levantamiento de negros y mulatos de extracción popular‖ (Solano, 1998 :
221-222).
85 La efímera Constitución de Cartagena de 1812 reconoce el derecho a participar en la vida
política a todos los hombres libres, independientemente de su pertenencia racial.
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