Identidades a flor de piel

evitamiento 36 más eficaz– y la irrupción de la incongruencia, las
inconsistencias de la situación, el orden burlado. Todo el universo de
Goffman, su microecología social, está ubicado bajo el signo de la
vulnerabilidad y la amenaza‖ (Joseph, 1989: 26-27).
halshs-00291675, version 1 - 28 Jun 2008
3. 1. Las apariencias entre ser y parecer
¿Qué nos dice Nina de Friedemann Ausencia de cualquier forma de clasificación racial
(1992: 30), asimilación del mestizaje a la homogeneidad (1992: 31), supervivencias de
los principios heredados de la colonia (1992: 28); la invisibilidad se disuelve entre tantas
definiciones que hay de status para las poblaciones ―negras‖. No sólo aparece bajo
múltiples rostros, sino que es contradictoria. En un texto consagrado específicamente a
esta noción, Nina de Friedemann la define como una reducción de la complejidad a
ciertos estereotipos (Friedemann, 1992: 28). En seguida, la considera como una voluntad
de ocultación de las poblaciones ―negras‖, como si no debieran tener un lugar dentro de
la sociedad colombiana (Friedemann, 1992: 28-30). Por un lado, los ―negros‖ son
reducidos a estereotipos y por otro, son ―ignorados‖. Por un lado, el ―negro‖ aparece
como una categoría social que estaría simplificada y asociada a un prejuicio; por otro, al
contrario, no es considerado como una categoría de identificación pertinente. Ahora bien,
los dos términos, estereotipo e ignorancia, no son sinónimos: el ―negro‖ no puede estar a
la vez presente como vector de jerarquización y ausente de la representación, científica o
popular, de la sociedad. Y entonces ¿hemos medido bien la contradicción inherente a la
expresión ―invisibilidad de las poblaciones negras‖. Es una expresión que hace
referencia a una categoría basada en las apariencias, en lo visible –el color negro– ¡pero
destacándose por su invisibilidad! 37 . Afirmamos así la existencia de una categoría
particular –―los negros‖–, negándole al mismo tiempo la capacidad de identificar a la
población en cuestión. El ―negro‖ es, simultáneamente, reconocido como factor de
identificación y no aprehendido como tal. En otras palabras, el término ―invisibilidad‖,
que recubre una realidad plural a la que Nina de Friedemann es la primera en poner en
36 Aquí “evitamiento” –acción y efecto de evitar–, es un neologismo que, también empleado por
Erving Goffman, ha sido traducido en sus obras como “evitación”. Ambas formas remiten al
mismo significado. (Nota de Traducción).
37 Un ejemplo opuesto sería el caso de Francia, donde se habla de “minorías visibles” para
designar a la población negra.
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