Identidades a flor de piel

halshs-00291675, version 1 - 28 Jun 2008
en Bogotá; Presidente del Proceso de Comunidades Negras, en Cartagena; representantes
de las Comunidades ―Negras‖ de la Costa Caribe para la Comisión Consultiva de Alto
Nivel; Delegado de las Comunidades ―Negras‖ ante el CARDIQUE, Sede Segional del
Ministerio del Medio Ambiente; Directora del Programa de Etnoeducación del
Departamento; Presidente de la Junta Asesora del Fondo Especial de Crédito para
Estudiantes de la Costa Norte del ICETEX; Coordinadora del Programa Nacional de
Etnoeducación para las Poblaciones ―Negras‖, en la ciudad de Bogotá, etcétera.
Hay que subrayar que las primeras iniciativas relacionadas con la reivindicación
identitaria y el derecho a la diferencia, aparecieron en los años ochenta, tiempo antes de
la Asamblea Constituyente y la instauración oficial del multiculturalismo: es decir,
anteriores a la introducción formal de la discriminación positiva, y no una de sus
consecuencias. El sistema establecido con la nueva Constitución no condujo a la
emergencia de un nuevo modo de identificación, pero sí favoreció la transformación de la
reivindicación identitaria en afirmación de una especificidad étnica. En otras palabras, las
resoluciones constitucionales no modificarían tanto los medios materiales de que
disponían los palenqueros, como su status y legitimidad. Por ejemplo, los miembros de la
oficina de etnoeducación insisten sobre el carácter voluntario de su trabajo, la ausencia de
nuevos recursos y la vetustez de sus despachos; palabras confirmadas por el encargado de
la Oficina de Comunidades Negras de la Gobernación, al actuar como si la ausencia de
presupuesto fuera un pretexto para no hacer nada. El impacto más fuerte de la Ley 70
sería finalmente el permitir la adquisición de un status legítimo para las reivindicaciones
palenqueras y el transformar la defensa de la cultura de un pueblo en promoción
vanguardista de la etnicidad.
2.2. Construcción de un territorio mítico
¿Cómo Palenque de San Basilio, antes olvidado, frecuentemente estigmatizado y visto
como subdesarrollado, pudo transformarse en símbolo de una etnicidad afirmada y
positiva ¿Por cuáles elementos está compuesta dicha etnicidad ¿Por qué San Basilio es
considerado único mientras otros palenques parecen borrados del recuerdo y mantenidos
en la penumbra Si bien el discurso palenquero surge del cara a cara urbano que
simboliza el reconocimiento y la reivindicación de la diferencia, también requiere la
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