Identidades a flor de piel

halshs-00291675, version 1 - 28 Jun 2008
4.1. Gringos en América Latina
América del Norte y del Sur suelen distinguirse en los estudios sobre las poblaciones
negras y sobre las relaciones interétnicas en general: la primera se caracteriza por fuertes
divisiones y un estado de conflicto recurrente; la segunda, por un mestizaje generalizado
y la armonía en las relaciones sociales. De un parte, evocaremos los análisis producidos
en la denominada ―Escuela de Chicago‖, según la expresión de Howard Becker 43 (1998),
que llegan al paradigma del ghetto negro; del otro, mencionaremos las propuestas de
Vasconcelos (1992) en el caso de México y su noción de ―raza cósmica‖, las de Gilberto
Freyre (1997), que habla de ―democracia racial‖ en el Brasil, o de Manuel Zapata
Olivella (1997), con la ―trietnicidad‖ colombiana. El mismo problema ha sido descrito en
torno a los términos de violencia y segregación en los Estados Unidos, de relaciones
pacíficas, integración y homogeneización en América Latina 44 .
Sin pretender una comparación detallada entre Chicago y Cartagena, y menos ignorar los
análisis realizados recientemente al norte o al sur del continente 45 , consideraré a la
―Escuela de Chicago‖ portadora de los paradigmas fundadores de los estudios sobre las
relaciones raciales. No se trata de aplicar Chicago en América Latina o de presentar un
análisis de la sociedad norteamericana, sino de franquear las barreras nacionales y
académicas, acceder al recurso de la desviación para entender así el alcance de los
conceptos formulados por los investigadores de Chicago y lograr, finalmente, cuestionar
la singularidad latinoamericana.
43 Es un abuso del lenguaje hablar de “Escuela de Chicago”, pues los individuos que son
identificados como parte de ella nunca han presentado sus investigaciones y reflexiones dentro
de una lógica de continuidad ni de unidad.
44 Esta divergencia se explica, además, por la existencia de orientaciones disciplinarias propias
del Norte y del Sur del continente: las poblaciones negras son estudiadas dentro de una
perspectiva sociológica en los Estados Unidos (Du Bois, 1899; Frazier, 1949; Park, 1950), desde
la que los investigadores privilegian el análisis de los procesos de
desorganización/reorganización ligados a la urbanización y, más allá, el de la asimilación –con
excepción de los trabajos de M.J. Herskovitz–. Entre tanto, en América Latina, las poblaciones
negras se constituyen en objetos de estudio para los antropólogos, que enfatizan sobre la
aculturación, el sincretismo, la conservación o la desaparición de las tradiciones africanas.
45 En el contexto latinoamericano, donde el multiculturalismo se encuentra valorizado, los
trabajos actuales tienden a afirmar la permanencia del racismo y el mantenimiento de relaciones
raciales desiguales, contrastando con los análisis en términos de armonía racial y de invisibilidad
de las poblaciones negras. Para el caso de Brasil remitirse a Lovell, 1994; Véran, 1999; Agier,
2000; Guimarães, 2002. Para Colombia: Uribe y Restrepo, 1997; Wade, 1997; Agudelo, 1999;
Urrea, 1999.
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