Identidades a flor de piel

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halshs-00291675, version 1 - 28 Jun 2008 Presentándonos su arte Con amor y simpatía Que sabroso está, el Caribe en festival Vamos a gozar, el Caribe en festival Negrita vamos a bailar, el Caribe en festival ¡Hey, chico! Vamo‘a celebrar, el Caribe en festival Jamaica trajo el reggae Panamá su tamborito Trinidad nos da el calypso Y la bomba, Puerto Rico Merengue dominicano De Cuba, rumba y el son La beguine de Martinica Alegran el corazón Cumbia pá‘ gozar, el Caribe en festival Plena pá‘ bailar, el Caribe en festival Vamos a vacilá‘ el Caribe en festival He, música y sabó‘ el Caribe en festival La gaita margariteña Y la cadencia de Haití El soca de Monserrat Todo eso es para ti Viva Eleguá y Changó Y que viva San José Babalú y Yemayá Y el culto Mayombé El Caribe en festival Hey yeh, cadance maman ¡Come on, get down now! 304
halshs-00291675, version 1 - 28 Jun 2008 ¡Shake your boom, boom, now! Oye Rastaman, ¿te gusta Colombia Caribe ¡Yeah, man! Vey Yelo Jé Vey Jé Olé ie Ja Olé ie Jé. La terapia aparece como una tentativa para conciliar las diferencias, para hacer salir a la champeta del ghetto y volverla aceptable para el resto de la población, especialmente aquella que posee los medios para difundirla y comercializarla. No en vano ha sucedido que, a partir del momento en que la champeta se convirtió en terapia, han aparecido varios CD‟s, su venta en las tiendas del centro de la ciudad ha comenzado a desarrollarse, y las radios locales aceptaron difundirla. Desde que la champeta se vistió de gala, desde que la música palenquera o la música africana se transformaron en ―música caribeña‖, ellas han adquirido un nuevo status y, por la misma razón, un nuevo público, complacido en desenfrenarse con este ritmo, cuyo toque africano, depurado y domesticado por su anclaje caribeño, sigue siendo atractivo e inquietante. Uno de los productores decía que ―... la champeta es consumida por el pueblo pobre. Ahora llega a otras capas sociales, pero que no quiere escuchar champeta. La terapia es la champeta vestida con saco y corbata. La clase media puede entrar a almacenes para pedir terapia. Si se parece a un champetúo, siente vergüenza. Así cuando llega el CD, hay una mayor distribución, una mejoría comercial. La terapia ya se ofrece en tiendas del centro, y ha sido producidas por casas disqueras del interior 28 ‖_. En este contexto, la terapia adquiere rostro humano, el anonimato pierde su lugar contra el estrellato. Elio Boom es prueba de ello: ―... no se ha hecho nada para los artistas, no hay inversión, no hay promoción. Pero eso está cambiando. Antes se presentaba la canción. La 217 Entrevista, 20 de octubre de 1998. 305
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