Identidades a flor de piel

halshs-00291675, version 1 - 28 Jun 2008
historia de este barrio, convertido en la más grande invasión de la ciudad desde
comienzos de siglo y erradicado en los años 1970 a causa de la ―modernización‖.
Máximo, el personaje principal de la novela, presenta la situación en pocas palabras:
―... la isla crece. Mañana seremos quince mil familias. El ‗Cáncer negro‘,
como nos llaman. Quieren destruirnos. Temen que un día crucemos el
puente y la ola de tugurios inunde la ciudad. Por eso, para nosotros no hay
calles, alcantarillados, escuelas ni higiene. Pretenden ahogarnos en la
miseria. Se engañan. Lucharemos por nuestra dignidad de seres humanos.
No nos dejaremos expulsar de Chambacú. Jamás cambiarán el rostro negro
de Cartagena. Su grandeza y su gloria descansa sobre los huesos de
nuestros antepasados‖ (Zapata Olivella, 1990a: 199).
Más recientemente, Chambacú ha sido glorificado por Totó la Momposina –otra artista
considerada vocera de la cultura afrocolombiana– en dos canciones incluidas en uno de
sus últimos CD 68 : la primera, que se titula Oye Manita, narra la vida cotidiana de una
―negrita‖ y la historia del barrio de los ―negros bembones‖; dice asì:
―En el barrio ‗e Chambacú
fui a visitar una familia,
Ay de origen Bantú (…)
Oh, Chambacú, sudor de negros
historia de esclavos‖.
Totó no sólo insiste en la relación entre color y barrio; también, en la segunda canción,
titulada Chambacú 69 , enfatiza su carácter central en la historia de Cartagena, en tanto que
símbolo de su desarrollo, y para ello emplea un lenguaje racial.
―Chambacú, Chambacú, Chambacú…
la historia la escribes tú (…)
Chambacú, Chambacú, Chambacú…
La historia de las murallas
68 Totó La Momposina, Pacantó, MTM Ltda, 1999.
69 Cumbia escrita por Antonio María Peñaloza.
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