Identidades a flor de piel

halshs-00291675, version 1 - 28 Jun 2008
A través del reconocimiento del multiculturalismo y la instauración de la discriminación
positiva, la reivindicación étnica comienza a ser posible. Aunque no cualquier etnicidad.
Al afirmarse, también se objetiva un modelo de etnicidad que se impone al adquirir
autonomía respecto de las condiciones particulares en las que nació. Así mismo, ante la
emergencia de los palenqueros sobre la escena pública, además de asistir a la aparición de
un nuevo actor, también, con base en la legitimación directa o indirecta de científicos y
del Estado frente a la etnicidad, y en la autoidentificación palenquera, se construye
entonces un modelo de etnicidad ―negra‖, fuertemente inspirado en otro modelo existente
y conocido: el de las comunidades indígenas. Por medio de este proceso de etnicización,
los palenqueros no construyen un grupo étnico específico, sino que definen la etnicidad
misma. Una especie de molde donde deberían entrar todos los individuos, si quieren ser
considerados ―étnicos‖.
No obstante, el marco, al estructurar la manera en que los participantes definen e
interpretan sus acciones, también determina la importancia del compromiso en una
interacción: el marco étnico impide la entrada de quienes no comparten determinada
definición de la situación. Al otorgarle un sentido a la acción de los individuos, también
se define cuáles participantes serán ratificados, es decir, los individuos que van a
confirmar, mentalmente y en sus actividades, las normas organizacionales. Al mismo
tiempo, se verá cómo la mayoría de la población cartagenera interpreta su exclusión del
nuevo marco étnico en otros términos: de una manera significativa, los palenqueros son
descritos a partir de categorías principalmente raciales, siendo la referencia a la ―raza‖ y
al color los principales indicadores movilizados para calificarlos, y no sólo por los
habitantes de Cartagena en general; también, lo que es más, por la pequeña elite ―negra‖
de la ciudad. Así pues, en el momento en que parece imponerse un nuevo actor étnico, en
realidad son los propios fundamentos de su legitimidad que se someten a duda y, más
allá, la validez de un modelo alternativo de alteridad. Rechazando su ingreso en el marco
étnico –para calificar a los palenqueros e identificarse a sí mismos– la población de
Cartagena evita cualquier riesgo de rivalidad y despoja al movimiento palenquero de su
significación.
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