Identidades a flor de piel

halshs-00291675, version 1 - 28 Jun 2008
belleza no son eventos superficiales y puntuales, sino que confrontan dos modos de
identificación de la mujer y dos formas de apropiación del espacio urbano. Incluso
cuando fue elegida una reina negra en el año 2001, se habìa activado una ―convención de
evitamiento‖ en la asignación de categorìas raciales: la competencia mestiza es
movilizada en situaciones ordinarias y convenientes, para restarle toda connotación racial
a diferencias cuya marca racial es, sin embargo, más visible por estar inscrita en el cuadro
de presentación de la belleza física.
Por el contrario, en el capítulo siguiente se evoca una ruptura de las normas ordinarias
vehiculada por un proceso de etnicización de una parte de la población cartagenera, los
palenqueros, insertos dentro de un movimiento de afirmación del multiculturalismo y de
instrumentalización de la diferencia. La práctica de los palenqueros se ubica claramente
dentro de una lógica de entrada-salida: salida de la estigmatización racial y de la
biologización de lo ―negro‖; entrada en el comunitarismo étnico y establecimiento de una
frontera. Como fenómeno urbano nacido de la aculturación y de la opacidad, alimentado
por los encuentros y la incertidumbre, la conversión de los palenqueros se apoya sobre la
referencia a un territorio exhibido como la tierra africana, auténtica, fija e inmediata que
legitima las reivindicaciones basadas en el postulado de un patrimonio permanente y no
negociable. Al salirse de su asignación habitual, los palenqueros tienden a evitar la
confrontación, encerrándose bajo un nuevo rol, perfectamente ajustado, como una ilusión
de identidad. Aquí pues, la competencia mestiza movilizada significa atravesar un
verdadero abismo normativo, que se encarna en la transformación del significado del
término ―negro‖, y bajo un principio de irreversibilidad, de ida sin regreso.
En cambio, en el caso de los champetúos –capítulo 5–, cantantes y amantes de la
champeta, el movimiento de entrada-salida no es voluntario: la asignación identitaria es
asumida a la fuerza como un signo de desviación, pero no es buscada ni reivindicada. Lo
―negro‖ es el resultado de un etiquetaje que rompe con el acuerdo tácito del evitamiento
de la identificación racial, y por ello, el champetúo es inmediatamente asociado a su
apariencia racial. En la acumulación de calificativos despreciativos se encontraría la
justificación de tal asignación. Pero, aunque la capacidad de negociación de los
champetúos parecía limitada, ellos reinterpretaron la categorización racial para escaparse
de una determinación identitaria. La música, arte de la multiplicidad en la
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