Identidades a flor de piel

halshs-00291675, version 1 - 28 Jun 2008
consideran como una doña en el barrio. Y he vivido cuatro años en
Bocagrande, en mi propio apartamento ».
Si cuando está en Bocagrande, ella neutraliza su pertenencia racial al asociarla con
atributos valorizados, cuando está en Santa Rita al contrario enfatiza sus rasgos físicos
―negros‖. En ambos casos, no sólo las expectativas de sus interlocutores le resultan
conocidas, sino que además es capaz de invertirlas. ¿Los habitantes de Bocagrande
tienden a reducir su status a su color Entonces ella se presenta con signos de
desidentificación racial. ¿Sus vecinos de Santa Rita consideran antes que nada su status
profesional Ella denuncia las estrategias de blanqueamiento y de minorización racial.
Así mismo, estando en el centro de la ciudad, se divierte manipulando las reglas y
sustrayéndose a las representaciones. Capaz de adaptarse a situaciones extremadamente
diferentes y de controlar los códigos de buena conducta, hasta el punto de invertirlos,
atraviesa de un escenario a otro, cambiando de dialogo, cambiando de rol y cambiando de
status, jugando con las categorizaciones para orientar las interpretaciones que los otros
hacen, y provocando o evitando algunas inferencias.
4. Pensar el mestizaje
Las diferencias entre el sur y el norte del continente americano tienden a difuminarse: en
la práctica, con la introducción en Latinoamérica de ciertos elementos de discriminación
positiva y de la distinción entre poblaciones definidas étnicamente, y en Estados Unidos
de categorías raciales múltiples –censo 2000–; a nivel teórico, con la puesta en duda de la
oposición entre un modelo bi-racial en Estados Unidos y uno multi-racial en
Latinoamérica (Spickard, 1989; Davis, 1991; Skidmore, 1993). Ahora bien, resulta
interesante revisar la postura de los investigadores de la tradición de Chicago, quienes
introdujeron los estudios sobre las relaciones raciales e interétnicas en el sur del
continente. Veremos que, desde Park hasta Goffman, pasando por Hughes, las
herramientas más pertinentes para el estudio del mestizaje –hombre marginal, dilema del
status, distinción estigmatizado/estigmatizable– no han sido aplicadas en América Latina.
De este modo, mostraremos cómo los impasses conceptuales y las contradicciones
prácticas a las que conduce el mestizaje poseen virtudes heurísticas, especialmente con la
introducción de la noción de ―competencia mestiza‖.
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