Identidades a flor de piel

Tratándose de una muestra tan pequeña, nuestro interés en este caso recae sobre el
significado de las preguntas y respuestas, y no sobre las conclusiones cuantitativas de la
investigación. Casi todas las encuestadas respondieron que ya se habían hecho alisar el
pelo, pues encontraban que ―parecìan más bellas‖; los métodos empleados para
blanquearse, conocidos por todos y todas, son el dioxogen, el alcohol y el ―blondor‖; los
rasgos corporales que cambiarían son la nariz, el pelo y la boca; el hombre o la mujer
ideales son blancos o morenos claros; el color de la piel no es negro sino moreno oscuro;
el pelo que más votos obtuvo fue el liso. Aquí, los individuos encuestados tendieron a
auto-aplicarse, ideal o realmente, los desidentificadores físicos –color, pelo, nariz–, y
presentaron su tipo ideal con marcadores raciales aún más débiles.
halshs-00291675, version 1 - 28 Jun 2008
4.4. Convención de evitamiento
Al describir los ritos de interacción, Goffman habla de
―... coordinación voluntaria de las acciones donde cada una de las dos
partes tiene su concepción sobre cómo organizar las cosas, donde las dos
concepciones se ponen de acuerdo, donde cada parte piensa que este
acuerdo existe y donde cada una estima que la otra piensa igual.
Encontramos entonces las condiciones estructurales previas a un
reglamento fundado sobre la convención‖ (Goffman, 1973b: 32).
En Cartagena, las relaciones sociales están marcadas por la convención de eludir la
cuestión racial, apoyándose en los ajustes necesarios para sustraerse del enfrentamiento y
así evitar situaciones incómodas tanto para sí como para el otro. Allá se dice
frecuentemente que los ―negros‖ no son aceptados en los bares de la zona rosa,
recordando la historia de un tío o un vecino que tuvo que soportar el rechazo de un
portero racista: esto probaría la existencia del racismo en la ciudad, según los militantes
de la causa étnica. Estando un sábado en la noche en la zona rosa, se observa pocas
personas ―negras‖ o ―de color‖. Parece que ellas, antes que confrontar una situación
incómoda, donde las normas de evitamiento de la identificación racial puedan romperse,
prefieren sustraerse a la mera posibilidad, antes de que ocurra, y en efecto, evitan visitar
tales lugares ―de riesgo‖. Cuando se le pregunta a un individuo ―negro‖ o ―mulato‖
porqué, la respuesta es invariable: todo es muy caro, la música no es buena, el lugar está
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