Identidades a flor de piel

halshs-00291675, version 1 - 28 Jun 2008
capitalista, se produjo una ruptura de las relaciones paternalistas. Los entrevistados
coincidieron en señalar que, en los viejos tiempos, las familias de clase alta sólo
permitían a sus hijos casarse con miembros de su misma clase. El criterio principal era,
pues, la ―raza‖, esto es, apellido, educación y reputación (Streicker, 1992: 48):
―Desde el comienzo de mi estadìa, la gente parecìa obsesionada con el
pasado: el tiempo pasado, pasado está –decía la mayoría– pues la época
presente se caracteriza por corrupta y corruptora, no sólo por la actitud
egoísta e irrespetuosa de las personas, sino también por la constante
degradación de la economía. Adicionalmente, había un acuerdo en datar el
inicio de la degradación en el momento que Cartagena se convirtió en
centro turìstico internacional, a finales de los años sesenta‖, (Streicker,
1992: 14).
Las personas de mayor edad provenientes de clases populares reprochaban a los nuevos
ricos el culto al poder del dinero, no sólo por haber reemplazado y destruido las antiguas
relaciones de solidaridad: la crítica fundamental era que se hubiera abandonado un
sistema de regulación social donde cada quien tenía un lugar de acuerdo a su pertenencia
racial, dejando en la incertidumbre a quienes, acostumbrados al paternalismo, no podían
más que sentirse incompetentes y desadaptados. Entonces la ―blancura‖ se transformó,
dejó de ser una cuestión de genealogías, maneras de vestirse o prestigio de las noches de
rumba. Es por esto que Streicker considera que
―... la presencia de cachacos es importante para entender el pasaje de una
elite que se definía a sí misma con base en la raza, a otra que lo hacía en
torno a la riqueza‖ (Streicker, 1992: 461).
Prueba de ello es la modificación de los estatutos del Club Cartagena, acontecida en
1986: paulatinamente se abrieron las puertas a nuevos miembros, ya no elegidos según su
origen familiar, sino apadrinados por los socios tradicionales que garantizaban su ―valor
moral‖, sin desconocer que el pago de los derechos de entrada se constituìa en una
contribución financiera indispensable para la supervivencia del club. Esta nueva política,
más allá de su valor simbólico, genera dudas sobre el peso de la ―elite tradicional‖ o, más
precisamente, sobre la exclusividad de su control social, porque su influencia todavía hoy
es bien significativa.
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