Identidades a flor de piel

halshs-00291675, version 1 - 28 Jun 2008
considerado por algunos el pionero de la ―poesìa negra‖ en Colombia (Prescott, 1985). Lo
interesante es que esta caracterización racial de Obeso, evidente en los análisis del
investigador norteamericano Prescott, dista de ser unánime. Prueba de ello son las
ceremonias que precedieron al aniversario de su muerte, celebradas en 1984 tanto en
Mompox como en Cartagena, a las que fue consagrado un número especial del Boletín
Historial de la Academia de Historia de Santa Cruz de Mompox, 1995: la presentación
que se hizo del poeta se ocupaba ocasionalmente de su caracterización racial, para
olvidarla más adelante. Encontramos así el decreto Nº 449 del gobernador del
departamento de Bolívar, donde se le hace mención como el ―principal autor de la poesìa
negra en América‖ (1995: 75). Una presentación idéntica se emite en la resolución Nº. 1
del Instituto Departamental de Cultura de Bolìvar donde se le declara el poeta ―precursor
emérito de la poesìa negra‖ (195: 78-79). En otro artículo, la identificación racial, bajo la
forma del color, se convierte en un sinónimo de pertenencia cultural: el Consejo
Directivo de la Casa de la Cultura considera a Obeso el reflejo ―del color de una
verdadera cultura popular‖ (1995: 79). Ahora bien, en muchos otros textos la referencia a
la raza está ausente. En el mensaje del presidente de la época, Belisario Betancur,
Candelario Obeso es saludado como un ―colombiano ilustre‖ (1995: 69). Igualmente, en
la resolución 070 de la Asamblea Departamental de Bolívar no se emplean nunca los
términos ―negro‖, ―etnia‖, ―raza‖, prefiriendo hablar de ―poeta ilustre‖, ―hombre
importante para las letras y la cultura nacional‖ (1995: 76). Asì vemos que, para un
mismo personaje, una misma situación y una misma época, las descripciones integran en
ocasiones el elemento racial, en otras no, unas veces asimilan lo ―negro‖ a lo cultural y a
lo popular, y otras veces lo emplean como una categorìa autónoma. De tal manera que ―lo
que es visto‖ depende de las intenciones intelectuales y polìticas de quien mira; y esta
mirada también transmite diferentes concepciones del otro.
Lo visible
Una miembro de la Asociación FUNSAREP, ubicada en el corazón del barrio popular de
Santa Rita, explicita su facultad de adaptación a las diferentes situaciones e
interlocutores, su capacidad para provocar y poner en escena las mascaradas y las
convenciones de los habitantes de Cartagena. En este sentido, ella demuestra que el
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