Identidades a flor de piel

halshs-00291675, version 1 - 28 Jun 2008
construido afuera y para otros, para facilitar la consolidación y difusión de un nuevo
marco normativo, a partir del posicionamiento de sí mismo en tanto que actor autorizado
y portador de una nueva identidad.
Del mismo modo, comprender la emergencia de nuevas normas identitarias a través del
estudio de los mecanismos de etnicización de una parte de la población cartagenera
permite dar cuenta del sistema de regulación social que estas nuevas normas vienen a
romper. Y dado que este proceso no afecta más que a una ínfima parte de la población, se
nota la fuerza de las normas ordinarias de evitamiento de la identificación racial y la
coexistencia actual, en una misma ciudad, de dos marcos de evaluación de las relaciones
con el otro. En efecto, desde el momento en que la etnicidad fue afirmada y legitimada
oficialmente, en Cartagena se observa a un pequeño grupo de individuos que en adelante
serían asociados al atributo étnico, reproduciendo, en una escala local, una lógica de
naturalización de la etnicidad ya observada a nivel nacional, especialmente en el caso del
Pacífico. Ahora bien, si la esclavitud marcó la historia de Cartagena, es también porque
suscitó el nacimiento de una forma de resistencia generalizada en toda América pero que
en su caso fue particularmente fuerte: el cimarronismo (Friedemann y Cross, 1979;
Friedemann, 1993a; Navarrete, 1995). En las cercanías de Cartagena se encuentran
numerosos palenques, unos pueblos fortificados y aislados, camuflados entre los montes
que rodean la ciudad. Setenta kilómetros al sur de Cartagena está situado el más conocido
de los palenques colombianos, el de San Basilio. Si el Pacífico es, en la representación
colectiva, el territorio africano de Colombia, el palenque de San Basilio lo es para la
Costa Atlántica (Jaramillo Uribe, 1994: 60; Bastide, 1996: 71; Restrepo, 1997: 301;
Moñino, 1999: 7). Este proceso, que debe ubicarse en el contexto del movimiento de
discriminación positiva nacido en 1991, genera varios interrogantes: ¿Por qué San Basilio
aparece actualmente como la tierra africana de la Costa Caribe colombiana y otros
palenques se han quedado en el olvido ¿Cómo explicar la fuerza de la etnicización de los
palenqueros que, en Cartagena, han logrado obtener el monopolio de la identificación
étnica legítima ¿Será que la etnicidad es percibida como una alternativa al mestizaje que
permite transformar un estigma racial en una valorización cultural ¿Será que el status de
las poblaciones ―negras‖ se reduce a la etnicidad ¿Y el del ―negro‖ al del palenquero
De hecho
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