Identidades a flor de piel

halshs-00291675, version 1 - 28 Jun 2008
3. Concurso Nacional de Belleza, Concurso Popular de Belleza 119
A pesar de la presión ejercida por los habitantes de Cartagena, Cindy Eraso, reina popular
del año 2000, no pudo acceder al Concurso Nacional de Belleza en representación de la
ciudad. Además de la relación de jerarquía que demuestra este rechazo –una reina local
no puede pretender ser candidata al concurso nacional–, se ve igualmente el peso de las
normas raciales y sociales relacionadas con los dos concursos, pues esta candidatura
habrìa significado una interpenetración entre lo ―popular‖ y lo ―nacional‖, una
desaparición de la frontera entre los dos concursos y, todavía más, una modificación de
los modelos físicos y sociales de la mujer –que no es el caso con la victoria de Vanessa
Mendoza–.
El cuerpo, tal como es instrumentalizado en el concurso de belleza, es portador de
diferenciación y normalización. Los atributos identitarios incorporados, son a la vez
inmediatamente visibles y jamás evocados en términos raciales. Se trata de evitar
cualquier movilización problemática de las categorías raciales que genere situaciones
incómodas en las podría convertirse en una forma de estigmatización explícita. Parece
como si el recurso al lenguaje racial tuviera que ser neutralizado incluso antes de su
utilización gracias a la difusión e institucionalización de reglas implícitas pero comunes,
no escritas pero coercitivas. Al naturalizar algunas características de los dos concursos y
de los dos modelos de belleza, las calificaciones raciales se vuelven evidentes,
incuestionables y no sobresalen en la descripción o interpretación de las festividades del
11 de noviembre. Examinando las formas que presenta dicha naturalización, intentaré
comprender mejor las normas asociadas a las categorizaciones raciales y su expresión en
la ciudad, pues la coexistencia de dos concursos en un mismo lugar –Cartagena– y en una
misma fecha –las celebraciones del 11 de noviembre de 1811– permite confrontar dos
modos de organización, dos formas de presentación de la mujer, dos tipos de anclaje
territorial implícitamente asociados a dos lógicas distintas de categorización racial.
119 Mi trabajo de campo sobre los concursos de belleza, se llevó a cabo en dos etapas: en
noviembre de 1998 me enfoqué en la organización general de las dos manifestaciones, su
cobertura mediática y su impacto sobre la ciudad. En noviembre de 1999, más familiarizada con
los dos concursos y sus organizadores, me centré en el estudio del concurso popular: entrevistas
con las candidatas, los delegados de los barrios, los preparadores; observación participante a lo
largo de las sesiones de entrenamiento, de maquillaje y de gimnasia, de las fiestas organizadas
en los barrios y de los desfiles en la ciudad.
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