Identidades a flor de piel

halshs-00291675, version 1 - 28 Jun 2008
convertido en un generador de nuevas prácticas, participando en un cambio de las
relaciones raciales con base en una identificación común con el Caribe.
Parte de su evolución se manifiesta en que el festival se iba diversificando e
institucionalizando; cada vez, el anclaje caribeño se hacía más presente, contribuyendo
así a la valorización de la dimensión africana de la cultura caribeña. En 1984 fue
organizado el Primer Foro de la Cultura del Caribe, con intervenciones de Nina de
Friedemann sobre ―Raìces‖, Esperanza Biohó con ―La Danza Negra‖, Lacìdes Moreno
Blanco con las ―Costumbres y Cocina en el Caribe‖ y Fanny Augiac –de la Martinica–
con la ―Evolución Cultural del Caribe‖. En lo sucesivo, las actividades se multiplicaron,
reflejando la buena salud de la que gozaba el festival, así como la afirmación de su
dimensión cultural: en 1988 surgen la Muestra de Pintura Caribe, la Muestra de
Fotografía Caribe, la Exposición del Libro Caribe, el Concurso de Cuento del Caribe; en
1990, el Premio de Literatura del Caribe; en 1991, el Primer Encuentro de Periodistas de
Música del Caribe, La Primera Muestra de Comida Caribeña; en 1992, el Primer Recital
del Caribe; en 1993, la Primera Muestra del Disco; y en 1995, la Chica del Caribe. En
1991, como signo de su consagración y reconocimiento, el festival recibió la Medalla al
Mérito Cultural que otorga el Ministerio de Educación, y el Certificado a la Excelencia
Turística ofrecido por el Ministerio de Economía.
En 1995, con motivo de su XXIV versión, se organizó por primera vez la ―Peregrinación
Afrocaribeña hacia Getsemanì‖. Este evento tenìa los elementos de un desfile colectivo,
dirigido por Pedro Blas Julio Romero, poeta oficial de la negritud que para la ocasión,
había sido elevado al rango de maestro de ceremonias, y estaba rodeado de músicos
provenientes de África, emisarios de un mensaje de solidaridad hacia los habitantes de
Cartagena, sin olvidar el ambiente de ánimo generado por los grupos folclóricos de la
ciudad. La peregrinación era una verdadera marcha política con la que se reapropiaba la
historia, mientras se hacía todo un recorrido por la ciudad:
―Asì como los musulmanes van en peregrinación a La Meca, los judíos a
Jerusalén, los indostanos al Ganges y los católicos a Roma, era imperativo
constituir un destino y un propósito que consolidaran los lazos de sangre
de la raza negra con el sentimiento religioso y cultural de nuestra estirpe
afrocaribeña‖ (Festival de Música del Caribe, 1995).
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