Identidades a flor de piel

halshs-00291675, version 1 - 28 Jun 2008
Por lo tanto, impulsar unas estadísticas étnicas con un valor heurístico sólo puede ser
posible desde el momento en que los mismos actores compartan todo su sentido.
―Estos dìgitos demuestran el fracaso del enfoque étnico para medir la
importancia demográfica de la población negra o mulata en Cali –y más
generalmente en Colombia– sólo el 4.1 por ciento respondió la pregunta,
apenas el 3.3 por ciento declaró pertenecer a alguna ‗etnia, grupo indìgena
o comunidad negra‘, y únicamente el 1.5 por ciento a una ‗comunidad
negra‘-: no existe a escala nacional en la sociedad colombiana de hoy, un
sentimiento de pertenencia étnica compartido y libremente declarado por
grupos significativos de población‖ (Barbary, Ramìrez y Urrea, 2003.
Destacado en itálica por el autor).
Es necesario seguir problematizando el procedimiento de cuantificación: ¿acaso no
tendría inconvenientes asumir una lógica científica –no completamente controlada–
haciendo uso de categorías émicas ¿Es pertinente construir un indicador con base en los
criterios de clasificación empleados dentro de las mismas prácticas sociales ¿No sería
entonces arriesgado introducir categorías sociales dentro de una lógica científica que
podría atribuirles una significación y un valor diferentes
Finalmente, construyendo conceptos científicos –como en el censo de 1993– o
introduciendo las categorías populares –como en el censo de 2000–, ambas posiciones
coinciden –de manera simétrica– en aceptar la permeabilidad de la frontera entre uso
social y uso científico, entre categoría práctica y categoría analítica, el mismo tipo de
confusión que originó la difusión y permanencia de la noción de raza.
Si algo permiten estas reflexiones en torno a la introducción, dentro del orden social, de
categorías éticas y al empleo científico de categorías sociales, es justamente determinar el
procedimiento que ha sido adoptado aquí: la idea es considerar las categorías émicas
como el objeto mismo de la investigación, estudiando su aparición y concreción en
cuanto contribuyan en la organización de las escenas donde se producen las acciones. Por
ende, nos interesaremos en los mecanismos de difusión del lenguaje de la etnicidad en
situaciones o a través de actores concretos e igualmente en la evolución de las categorías
más antiguas.
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