Identidades a flor de piel

halshs-00291675, version 1 - 28 Jun 2008
conservan conciencia de identidad que las distinguen de otros grupos
étnicos‖ (Ley 70, 1995: 9).
No hay duda de que la sustitución del término ―afrocolombiano‖ por el de ―indìgena‖
dará una definición de la ―comunidad indìgena‖ que satisfarìa a la mayorìa de sus
representantes. Tampoco hay duda de que esta concepción de la ―etnicidad negra‖ se
construye sobre la exclusión de todos aquellos –y son numerosos– que no pueden
reclamarse como miembros de una cultura autónoma, preservadores de tradiciones
ancestrales, de una identificación a un territorio rural o de una conciencia identitaria
afirmada. Todo sucede como si el otro pudiera ser únicamente concebido a través de
rasgos indìgenas, como si la ―indianidad‖ fuera el horizonte insuperable de la etnicidad,
como si los indígenas, lejos de ser un grupo étnico cualquiera, determinaran los criterios
de pertenencia de todo grupo étnico. En pocas palabras, como si la ―etnicidad negra‖,
para ser reconocida, debiera tomar las características de la etnicidad indígena. De hecho,
el representante oficioso de las ―poblaciones negras‖ en la Asamblea Constituyente era...
un indígena, Francisco Rojas Birry, miembro de la comunidad emberá, pero igualmente
chocoano, habitante del departamento del Chocó, considerado como la tierra africana de
Colombia.
El debate sobre la definición e identidad de las ―poblaciones negras‖ fue apartado por la
imposición implícita o explícita de un modelo de etnicidad que permite ahorrar cualquier
reflexión sobre el adjetivo ―negro‖ que le está asociado. Al objetivar una etnicidad
esencializada definida en términos de territorio, comunidad y tradición inspirada del
modelo indìgena, la pregunta sobre la identificación de lo ―negro‖ queda resuelta incluso
antes de ser formulada.
Ahora bien, esta etnicización se efectúa casi exclusivamente en referencia a la región
Pacífica. La Ley 70 de 1993, considerada la ―Constitución de las Poblaciones Negras‖, es
un modelo que tiene por objetivo
―... reconocer a las comunidades negras que han venido ocupando tierras
baldías en las zonas rurales ribereñas de los ríos de la Cuenca del Pacifico
(…)‖, y un poco más adelante, especifica: ―esta ley se aplicará también en
las zonas baldías, rurales y ribereñas que han venido siendo ocupadas por
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