Identidades a flor de piel

halshs-00291675, version 1 - 28 Jun 2008
adoptados por la institución, admite desconocer las medidas concernientes a las
poblaciones afrocolombianas:
―Tiene que ver con… con… Ariel. No, Uriel… –se dirige a sus colegas del
escritorio del lado, que no parecen mejor informados–. Es el representante
de las comunidades negras frente al consejo directivo de CARDIQUE, a
nombre de una asociación que se llama… creo… Marrón. No, Cimarrón.
Es un nombre histórico, de los esclavos. Es un grupo de personas que ha
hecho un trabajo con las comunidades negras en Palenque –vanamente
intenta acordarse, por última vez, del nombre de Ariel/Uriel 148 y busca, sin
éxito, ubicar su número telefónico en la agenda telefónica de
CARDIQUE) 149 ‖.
Al interior de otras entidades públicas –que, si bien no tienen ninguna obligación oficial
frente a las comunidades ―negras‖ (en la lógica abierta por la Constitución del 91 y las
medidas posteriores), de todos modos atienden cotidianamente a una población
mayoritariamente ―negra‖ y mestiza– las declaraciones confirman la poca importancia
otorgada a la presencia ―negra‖, y más exactamente, el rechazo a considerar la diferencia
étnico-racial como un factor de identificación. La secretaria del despacho del Defensor
del Pueblo es categórica: ―Nunca recibì una denuncia por racismo. No hay discriminación
aquí 150 ‖. En el caso de la Registradurìa, mis preguntas parecían absurdas 151 : ―no tenemos
nada sobre pertenencia étnica. Sería discriminación. La identidad negra no existe. Todos
somos iguales 152 ‖.
En sìntesis, los ―negros‖ están en otra parte, el racismo no existe y la discriminación
proviene del interior del país. El desconocimiento de la lógica multicultural de
visibilización de las poblaciones ―negras‖ es grande, menos en lo concerniente al aspecto
legislativo –suelen conocer la Ley 70, al menos de nombre– que a los actores,
148 Se refiere a uno de los líderes de la comunidad palenquera cartagenera. Como anécdota, es
de recordar que una de las primeras cosas que hizo durante nuestras conversaciones, fue
denunciar la falta de información por parte de CARDIQUE, y el no haber sido convocado a las
reuniones del comité director.
149 Entrevista, 3 de octubre de 1997.
150 Entrevista, 6 de octubre de 1997.
151 Este “principio de igualdad” se acompañó, durante mucho tiempo, de una referencia al color
de la piel, mencionada en todas las cédulas de ciudadanía, junto al nombre, el sexo y la fecha de
nacimiento.
152 Entrevista, 25 de septiembre de 1997.
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