Identidades a flor de piel

ciertos autores, es más que insatisfactorio: con el diferencialismo 50 absoluto se corre el
riesgo de dar la espalda a la idea misma de una comunidad de experiencia y de práctica,
contribuyendo, finalmente, a reproducir una estrategia de encubrimiento del factor racial
(Agier, 2000: 198).
halshs-00291675, version 1 - 28 Jun 2008
Retomando la distinción que hacen Pierre-André Taguieff (1987; 1991) o Michel
Wieviorka (1991; 1993) entre dos lógicas del racismo, una reposando sobre un principio
de inferioridad y la otra sobre un principio diferencialista, podríamos decir que los
análisis norteamericanos tienden a aplicar una concepción diferencialista de las relaciones
raciales en situaciones que están ante todo orientadas por una lógica de inferiorización.
Parece que se razonara en el marco analítico del rechazo, del distanciamiento y de la
segregación, donde las prácticas responden más bien a una lógica de la desigualdad, la
invisibilidad y la discriminación. Por esto, un estudio que gire en torno al concepto de la
asimilación no es realmente pertinente en Cartagena: el ―negro‖ y el ―mestizo‖ están
integrados a la sociedad colombiana. El racismo está inscrito en y no ausente de las
relaciones sociales. Los interrogantes deben desplazarse hacia el conocimiento del lugar
que los ―negros‖ ocupan y hacia cómo el factor racial interviene en su definición. El
color, aún siendo un marcador físico, no es completamente indeleble; sin embargo, al ser
socialmente definido no permite toda clase de manipulaciones y adaptaciones. Así
mismo, su producción y percepción obedecen a determinadas reglas, que no son
solamente individuales. Aunque el mestizaje ofrece la posibilidad de jugar con las
categorías raciales, la polarización racial –y los presupuestos biológicos sobre los que se
basa– condiciona esta posibilidad. Finalmente, el racismo no puede ser considerado como
una dimensión patológica de las relaciones sociales: la gestión de las apariencias raciales
es un elemento estructurante de la relación con el otro.
4.3. La competencia mestiza
En lo sucesivo, utilizaré con frecuencia los términos ―negro‖, ―blanco‖ y ―mestizo‖; sin
embargo, el ―negro‖ y el ―blanco‖ están aislados de manera artificial, y el ―mestizo‖ no
50 De hecho, este reposa en la disminución de la frecuencia de aparición de algunos conceptos
más comúnmente usados que otros.
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