Identidades a flor de piel

halshs-00291675, version 1 - 28 Jun 2008
este proceso de reconocimiento nacional. El 26 de octubre del año 2000, siendo directora
del Instituto Distrital de Cultura de la ciudad, organizó la primera presentación oficial de
champeta: Champeta en la Plaza, en las calles del centro histórico de Cartagena, hasta ese
momento alejado de esa música de los barrios populares. Algunos meses después, el 12
de diciembre de 2000, la propia Araceli Morales, siendo ministra de Cultura, presidió la
organización de un evento similar en Bogotá en el teatro Jorge Eliécer Gaitán: ―Bogotá se
despelucó con la champeta‖. De hecho, esta ―toma‖ de la capital fue pensada como una
revancha de la periferia sobre el centro, del dominado sobre el dominante, del ―negro‖
sobre el ―blanco‖.
Pero el reconocimiento actual de la champeta no debe hacernos olvidar la estigmatización
de la que fue víctima, a nivel local y nacional, hasta finales de los años noventa. Es útil
recordar que, recientemente, en noviembre de 2001, en el momento en el que se llevaban
a cabo las fiestas de Cartagena, el alcalde de la ciudad prohibió las presentaciones de
champeta, provocando así una inesperada manifestación de protesta por parte de los
cantantes, que reclamaban su derecho al trabajo frente al hotel Hilton 195 . Accidentes
como este obligaron a la champeta a buscar nuevos caminos, atajos que la llevaron hacia
el resto del Caribe, Bogotá e incluso hacia París: irónicamente, fue así como alcanzó su
legitimidad en Cartagena. Mundializada, comercializada, banalizada, la champeta pasó
por un proceso de reidentificación tras del cual pudo, finalmente, llenar las expectativas
que giraban a su alrededor.
Tanto en la versión estigmatizada de la champeta como en su promoción actual, hay una
mezcla entre etiqueta racial e interiorización del estereotipo. Durante más de dos décadas
–en los ochenta y noventa–, fue rechazada en nombre de la naturalización de una práctica
cultural considerada incómoda y de una interpretación racial sobre todas las
manifestaciones que no se acogían a las convenciones sociales. Paradójicamente, los
actores de la champeta, únicos en rebatir tales argumentos, aunque tiendan a apartarse de
toda evaluación racial, terminan por interiorizarla y reproducirla, siguiendo como
portadores del estereotipo del cual son víctimas. En otras palabras, los discursos que
aspiran a defender y promover la champeta también participan, y con frecuencia, en su
195 En declaraciones posteriores, el alcalde de Cartagena denunció una mala interpretación de
sus palabras, que no estaban encaminadas a prohibir la champeta, sino a un control de sus
manifestaciones.
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