Identidades a flor de piel

halshs-00291675, version 1 - 28 Jun 2008
análisis de la capacidad de los individuos a conocer, movilizar, aplicar las reglas y los
valores propios de cada situación, a pasar de un cuadro normativo a otro, a definir su rol y
el de los otros de manera interdependiente; esto es lo que llamaré competencia mestiza.
Al comparar América del Norte y América Latina, los principios de definición de
categorías raciales se presentan de manera absolutamente antagónica: por un lado, la raza
definida según la regla de la ―gota de sangre‖ que identifica como ―negros‖ a todos los
individuos que tienen una ascendencia ―negra 1 ‖, sea o no fìsicamente evidente y sin que
el color cambie en absoluto la pertenencia; por otro lado, la raza depende del status social
–la ―raza social‖ de Wagley– y de las apariencias –fenotipo, pero igualmente la forma de
vestir y la manera de hablar–. En esta oposición entre América del Norte y América
Latina, el ―negro‖ era respectivamente percibido como un color que simbolizaba una
identidad o como una máscara moldeable; como un encierro detrás de la barrera del color
o como una disolución de las categorías raciales. Sin embargo, en América Latina, las
categorìas de ―negro‖ y de ―blanco‖, lejos de disolverse en una integración racial,
polarizan el espacio de las diferencias sociales, los matices de color –―negro‖, ―moreno‖,
―canela‖, ―mono‖, ―trigueño‖, etc.–, constituyen cada uno diferentes categorías de
identificación de los individuos. En Colombia, en una situación de mestizaje tanto a nivel
del discurso como de la práctica, estos procesos de elaboración de reglas, de
interpretación de normas y de atribución de status resultan aún más complejos por no
estar estabilizados ni cristalizados. Esta complejidad se acentúa por la multiplicidad y la
superposición de las convenciones que caracterizan la ciudad, lugar privilegiado del
análisis.
Ahora bien, es en este contexto que Colombia decretó mediante la nueva Constitución de
1991, el carácter multicultural y pluriétnico de la identidad nacional, pasando por la
afirmación de los derechos específicos reservados a los grupos étnicos, poblaciones
indìgenas y ―negras‖ principalmente. Teniendo en cuenta que las poblaciones ―negras‖
han sido tradicionalmente reducidas a la ―invisibilidad‖ en Colombia (Friedemann, 1984,
1992, 1993a; Arocha, 1989a; Wade, 1993a, 1997a; Restrepo, 1997) ¿les sería entonces
1 Sin embargo, más allá de las reglas presentadas como admitidas, la multiplicación de las
categorías étnicas introducidas en el censo de 2000 en Estados Unidos atestigua igualmente
cierta incertidumbre de las definiciones.
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