Identidades a flor de piel

halshs-00291675, version 1 - 28 Jun 2008
convenciones, como una ―hiper-ritualización‖ de la vida cotidiana. El principio es evocar
la reacción de los encuestados ante los sitios públicos de la ciudad al pedirles describir el
lugar, caracterizar a los individuos, imaginarse ellos mismos en el entorno, evocar la
naturaleza de las relaciones sociales, sin hacer preguntas específicas sobre la raza 93 . Al
describir escenas urbanas, se trata de entender los ajustes realizados entre transeúntes, su
evaluación sobre el entorno de cada interacción y la competencia de los individuos para
calificar una situación, interpretar un índice, para así adoptar el comportamiento más
apropiado. Ahora bien, en el momento mismo de las interacciones públicas, la
identificación del otro depende notablemente del examen rápido de las más visibles
características del interlocutor –y de su entorno material–. Al describir una situación de la
vida cotidiana, los actores son invitados a movilizar los conocimientos previos que
consideran pertinentes y así interpretar las propiedades de una situación concreta.
Las fotografías correspondientes al Centro de Convenciones y la Casa Román se evalúan
a partir de categorías a priori, es decir, suscitadas por el sitio en sí, antes que por los
individuos observados. Pese a no tener imágenes de gente, son inmediatamente asociadas
a la presencia de personas descritas como blancas y a los atributos que caracterizan tal
blancura:
―La gente que va al Centro de Convenciones es bien vestida, tiene ropa de
marcas caras, su caminar es directo y elegante. Son más blanquitos‖. En la
casa Román ―vive gente acomodada, de plata. Son personas altas, claras.
Andan en su carrito, están bien vestidos‖.
Los territorios a identificar en las fotografías tienen límites concretos, con los que se
determina un interior y un exterior, base del proceso de definición de la oposición entre
93 Este trabajo fue realizado dentro de mi tesis doctoral: consistía en ocho fotografías de lugares
públicos del centro de Cartagena, suficientemente conocidos y frecuentados para garantizar su
identificación por parte de mis interlocutores, unos elegidos pensando en la fuerza de su historia
o de su significado, otros, al contrario, en función de su carácter banal y ordinario. Estos lugares
eran el Centro de Convenciones, principal lugar de encuentros internacionales y espectáculos,
que encarna a la “Cartagena moderna”; la Iglesia de San Pedro Claver, uno de los lugares
turísticos más visitados en Cartagena; la Plaza de Santo Domingo, origen de polémicas con
relación al tema de la apropiación turística del espacio público; la Casa Román, que pertenece a
una de las familias más tradicionales de la ciudad, y está en el primer barrio de clase alta
aparecido a comienzos del siglo XX, Manga; Bocagrande, principal sitio de veraneo, turismo y
diversión; plazas de la Gobernación y de la Universidad, que se cuentan entre los principales
sitios de pasaje y de encuentro; el paradero de buses cercano a la India Catalina que es común
a todos los barrios del sur y del este de Cartagena.
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