Identidades a flor de piel

Oscar Williams incluyó este tema en una de sus canciones, La despelucada: el desorden
al cual apela ―el espeluque‖ se encuentra aquí en el significado de las letras que presentan
a una familia respetable, entregada repentinamente a los encantos prohibidos de la
champeta. La despelucada efectivamente se despeluca, tanto por su ritmo como por su
significado.
―Era una familia de la clase alta
Pero al menor le gustaba la terapia
La mama siempre lo regañaba
Porque la terapia, dice, no me gusta
halshs-00291675, version 1 - 28 Jun 2008
Un día el muchacho se fue por la calle
La madre tomando
Llama la familia para una reunión
Y cuando el muchacho se devolvió
Ya todos bailando en su casa encontró
Y les dijo
‗Y eso que no les gustaba‘ Espeluque: Ay mamá, ay papá,
despelucando
Ay mamá, ay papá, despelucando
Te bebiste unos traguitos
Y ahora estás despelucado‖.
Es precisamente esta desviación la que será racializada. Es significativo que ni el reggae,
ni el rap tuvieran acogida en Cartagena; el éxito de la champeta no es entonces el
resultado de una demanda o de una oferta de ―música negra‖; su relación con el ―negro‖
es producto de una etiqueta racial asociada a prácticas diferentes. La identificación racial
habitualmente olvidada reaparece, aunque los términos ―moreno‖, ―mulato‖, y ―mestizo‖
se mantienen apartados del lenguaje de la champeta. Joel Streicker (1992) estaba en
Cartagena haciendo el trabajo de campo para su tesis entre 1988 y 1990, cuando la
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