Identidades a flor de piel

halshs-00291675, version 1 - 28 Jun 2008
estìralo por el otro‖.
Sobre las pistas de baile improvisadas, la regla del ―pegado, pegado‖ es inalterable, se
busca la cercanía física, y los gestos y posiciones son bien sugestivos. No está de más
evocar el lugar ocupado por las mujeres en la champeta: ausentes del escenario, pues no
vemos ni cantantes, ni productoras, juegan un papel primordial alrededor de los ―picós‖.
Mientras que la reputación de la champeta gira en torno a su carácter irrespetuoso y
transgresor, sobre la mujer ―champetúa‖, considerada como una prostituta que deja a un
lado sus responsabilidades familiares, pesa mucho más la estigmatización que para su
homólogo masculino; algunas no dudan en encontrarse con otras mujeres en las casetas,
afirmando así su libertad sexual, su independencia frente a los hombres, su autonomía
financiera, pero igualmente su ruptura con respecto a un modelo tradicional de mujer.
Por lo general, la champeta no es descrita en términos artísticos. Lo que se evoca siempre
es el fuerte volumen en el cual se escucha, que permitiría una especie de transe. Un
vendedor de El rey, afirma lo siguiente:
―... si tú escuchas la champeta suave, tú no te das cuenta. Ya estamos
acostumbrados a un altavoz. Tu le escuchas y te das cuentas cómo es. El
sonido que sale de un picó grande es como „tun, tun‟. Te sientes como más
emocionado. Un picó que no suena duro, no bailan con él. Van a bailar
con lo que suena más duro 197 ‖.
Todos los años, los habitantes del barrio residencial Manga esperan ansiosamente el mes
de noviembre: no sólo hay más fiestas que de costumbre, además, durante las caravanas
del concurso de belleza, se entorpece el tráfico, se lanzan petardos, harina, huevos y
pintura; y sobre todo, porque hay una invasión de picós en Chambacú, situado al otro
lado de la Laguna de San Lázaro. En las noches, habitualmente tan tranquilas, nadie
duerme porque Manga vibra con el ruido de la champeta, que se pone como para ser
escuchada hasta veinte kilómetros a la redonda. Promover una música que suene siempre
tan estridentemente es, en sí, una provocación intolerable para una elite acostumbrada a
reunirse alrededor de un piano de cola o de algunos suaves boleros. Y como si no fuera
suficiente, los champetúos hacen escuchar a toda la ciudad el recital de sus picós, también
conocidos como ―tumbatechos‖.
197 Entrevista, 5 de noviembre de 1998.
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