Identidades a flor de piel

halshs-00291675, version 1 - 28 Jun 2008
mandan mujeres que pueden competir en eso, de raza blanca. Los criterios
del reinado popular son muy diferentes. El jurado debe tener en cuenta el
tipo racial de la persona, que sea representativa de la región. Debe ser
alegre como la gente nuestra. Que tenga mucha simpatía. En el Reinado
Popular de Belleza las reinas son más nuestras. Se premia la belleza de la
mujer nuestra, la que tiene una tipología física y racial de nuestro medio.
El reinado popular es un homenaje a la mujer nuestra, a la belleza criolla.
El prototipo de la raza nuestra es moreno. Nosotros somos una mezcla. En
nuestra región las mujeres son bastante mas morenas 125 ‖.
En ambos concursos, la identificación racial está muy presente y aparece como un
elemento determinante en la decisión del jurado, aunque los rasgos físicos raciales no se
mencionan nunca dentro de los criterios oficiales de evaluación de las candidatas –como
la estatura, las medidas, la silueta, etc.–. Podríamos casi decir que, más que un factor de
clasificación, la conformación racial es un prerrequisito, una primera etapa necesaria
antes de la posible calificación de las candidatas. Además, mientras las candidatas
nacionales se asocian con el color blanco, el ex jurado considera al mismo tiempo que ―su
tipo racial no existe‖, como si el blanco, por ser el modelo a partir del cual se definen
todos los otros, no constituyera una raza sino el patrón bajo el cual se atribuye la
―racialidad 126 ‖.
Un jurado a la medida
El jurado del reinado popular en 1998 estaba compuesto por siete personas: la directora
de la Corporación Carnaval de Barranquilla, el gerente de Telecaribe –canal de televisión
local–, la ex Miss Bolívar de 1992 y actual presentadora de televisión, la directora de
producción gráfica de la revista Cromos, un magistrado del Consejo de Estado del
departamento de Bolívar y dos diseñadores de moda vinculados con el Reinado Nacional
de Belleza. El jurado popular se caracteriza más que todo por la diversidad de sus
miembros –personas de los medios de comunicación, así como de la administración
pública y de las actividades culturales–, por su anclaje local o regional –Costa Caribe– y
125 Entrevista, 22 de septiembre de 1999.
126 No resulta asombroso que esta lógica funcione a la inversa en África, donde la persona de
piel oscura se ve, ella misma, como el tipo humano corriente, no señalado (Moñino, 1999: 7).
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