Identidades a flor de piel

halshs-00291675, version 1 - 28 Jun 2008
Virgen, era su cercanía a las murallas. Los nuevos barrios marginales se encuentran al sur
y al este de la ciudad turística, aislados y cubiertos de la mirada indiscreta del resto de
habitantes y de los visitantes. La directora del INURBE lo reconoce:
―Es lo mismo que los barrios marginales de la Ciénaga, hoy. Lo que pasa
es que Chambacú estaba en el centro de la ciudad. Con eso de la Ciénaga,
nadie se da cuenta porque no van a ver hasta allá 72 ‖.
También explica la no realización de los proyectos sociales de la institución:
―Inicialmente pensaron hacer un barrio que no fuera subnormal. ¿Por qué
no se hizo nada Porque esa tierra es muy valiosa. Nuestra misión es la de
atender a gente pobre. Por eso el ICT vendió las tierras. Que no se podía
hacer un barrio de estrato uno. Era en el corazón de la ciudad. No pudieron
hacer viviendas de bajo estrato 73 ‖.
De hecho, el pasaje de la competencia por territorios al desplazamiento hacia la periferia,
o de una situación de extrema pobreza al acceso a la ciudadanía, es considerado como
una forma de matizar el conflicto racial, e incluso, como una especie de evolución desde
lo negro hacia lo blanco. Ejemplo de ello es un artículo publicado en el Magazín
Dominical que resume la destrucción de Chambacú:
―... un dìa se pensó que Dios habìa realizado un milagro la tarde en que
unos negritos de Chambacú se subieron en uno de esos buses destartalados
de la época, atravesaron una de esas típicas callejas y llegaron a su destino
monos y casi blancos‖ (El Espectador, Magazín Dominical, 11 de
noviembre de 1973).
En esta nueva ciudad, incluida en numerosos proyectos nacionales e internacionales de
desarrollo, el acceso a los atractivos de la urbanidad está mediado por el blanqueamiento;
simultáneamente, la calificación racial evoluciona con el tipo de anclaje espacial. Lo
―negro‖ no sólo es un atributo –como lo afirman Manuel Zapata Olivella y Totó La
Momposina– sino el resultado de una interacción en la que el otro –sinónimo de lo que
incomoda– produce y es producto de una identificación territorial.
72 Entrevista, 16 de septiembre de 1999.
73 Entrevista, 16 de septiembre de 1999.
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