Identidades a flor de piel

halshs-00291675, version 1 - 28 Jun 2008
la época precolonial. De hecho, la ―estatua-ficción 109 ‖ de la India Catalina nos recuerda
la idealización de la reina nacional –intocable sobre su pedestal– y el rol de objeto
turístico de la palenquera, igualmente representada en forma de una pequeña estatua,
puesta a la venta en todos los almacenes de souvenirs de Cartagena 110 . La racialización
de la representación de Cartagena se expresa de la misma manera en la construcción de
imágenes que vuelven visibles los estereotipos relacionados con la diferencia.
Igualmente, el multiculturalismo, si puede ser objetivado e instrumentalizado, encierra al
otro en un lugar y un rol predefinidos, pasando por la ―estetización‖ del cuerpo de la
mujer, cuerpo que a su vez se convierte en portador de normas raciales y sociales. Aquí,
las apariencias puestas en escena funcionan como un marcador de identidad: pasamos de
los rasgos físicos a las características raciales y después, desde las características
raciales, se supera un nuevo paliar hacia el grupo racial. Bajo los rasgos físicos
representados, se introducen igualmente propiedades de otro orden –sociales y
culturales– que calificarìan un conjunto homogéneo de individuos: los ―indìgenas‖, los
―negros‖, los ―blancos‖, pues la imagen turìstica de la mujer no es solamente una
categoría descriptiva sino también una categoría prescriptiva: define una realidad que
debe ser regida por ciertas normas. Al mismo tiempo, este deslizamiento opera en el
mundo de lo ―visto no-dicho‖; la estética de las normas tiene gran alcance porque se basa
en un encadenamiento lógico implícito: percepción visual evidente-porque-comúnentonces-normal.
Lo ―visto‖ actúa como una garantìa que fundamenta el compartir con el
otro una misma impresión y, más aún, el buen entendimiento simultáneo de la misma
cosa, mientras que lo ―visible‖ es, aquì y en otros lugares, el fruto de una producción
social surgida de una interpretación dominante de la historia y del presente de las
relaciones con el otro. Las apariencias ―estetizadas‖ forman parte de la evidencia visual y
de la imagen construida, donde se superponen la inmediatez del mundo común y la
artificialidad de la puesta en escena.
109 En el original, statufiction (Nota del Traductor).
110 En abril del año 2000, el escultor Fernando Botero le regaló a la ciudad de Cartagena una de
sus famosas esculturas: una mujer reclinada de formas voluptuosas que fue inmediatamente
bautizada como “La Gorda” por los habitantes de Cartagena en vez de Mujer reclinada 92, título
mucho menos sugestivo. El día de la instalación de la estatua, una palenquera –viendo aquel
pedestal vacío– se “instaló” con la misma postura de “La Gorda”, demostrando que ella también
podría ocupar ese lugar.
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