Identidades a flor de piel

halshs-00291675, version 1 - 28 Jun 2008
Al poeta Pedro Blas le fascina hablar de la santería cubana y de los orishas brasileros; en
Cartagena, persigue incansablemente el menor signo de una religiosidad africana. Es
considerado el poeta ―negro‖ de la ciudad, y de hecho, en 1995 ganó el Premio Jorge
Artel, que lleva el nombre del principal representante de la poesìa ―negra‖ en Colombia.
A los palenqueros, los reprocha por ser ―muy cerrados. Se casan sólo entre ellos. Quieren
conservar intacta su raza‖ 187 .
Al preguntarle sobre la diferencia entre músicos palenqueros y no palenqueros, el
encargado de un pequeño kiosco en la entrada de la ciudad antigua, donde vende las
novedades de la música champeta, y los inencontrables acetatos de música africana,
respondió:
―Los palenqueros son los primeros que escucharon música africana. Es la
sangre. O sea la genética 188 ‖.
Para una antigua miembro de Cimarrón, animadora del Centro de Cultura Afrocaribe,
programa iniciado por los padres jesuitas de la Iglesia de San Pedro Claver, actualmente
suspendido, los palenqueros se caracterizan antes que nada porque el racismo pesa sobre
ellos, más que sobre cualquier otro ―negro‖:
―... por ejemplo yo vi en un bus cómo, si se sentaba una palenquera, y al
lado no se sentaba la gente de Cartagena. Era de pronto por el color de la
piel sudada, la palenquera le iba a ensuciar. Y ellos también eran negros.
Para la gente de Cartagena la peor ofensa que cree que le puede hacer a un
palenquero es decirle ‗negro palenquero‘. Es peor que negro. Decirte
negro palenquero es como más grave la situación 189 ‖.
187 Entrevista, 5 de enero de 1997.
188 Entrevista, 3 de septiembre de 1999.
189 Entrevista, 2 de octubre de 1997.
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