Identidades a flor de piel

halshs-00291675, version 1 - 28 Jun 2008
Alfonso Múnera. El primero es considerado el historiador oficial de Cartagena; los cuatro
volúmenes de su Historia general de Cartagena gozan del status de una referencia
obligada, como lo demuestra la publicación de un manual, a partir de sus artículos,
destinado a los estudiantes de bachillerato de la ciudad (FUNCICAR, 1994), y también la
publicación de una reseña, traducida al inglés, generalmente disponible en los sitios
turísticos (Lemaitre, 1998). Alfonso Múnera es profesor de historia, ex decano de la
Facultad de Ciencias Humanas de la Universidad de Cartagena, ahora embajador de
Colombia para Jamaica. Su libro El fracaso de la nación. Región, clase y raza en el
Caribe Colombiano (1717-1810), basado en su tesis de doctorado, es visto como el
símbolo del movimiento de renovación de la investigación histórica sobre la ciudad. La
presentación diferenciada que se hace de la independencia remite igualmente a un
conflicto entre generaciones, una visión antagónica de la práctica histórica, trayectorias
biográficas opuestas –Alfonso Múnera es mulato, proveniente de un hogar humilde y el
principal gestor del discurso del ―afrocaribeanidad‖, mientras que Eduardo Lemaitre,
nacido en una familia aristócrata, miembro de la elite social y política cartagenera,
antepone sus vínculos europeos–.
La obra de Lemaitre reproduce un esquema clásico de la investigación histórica,
centrando su interés en las elites, consideradas como los únicos actores de la historia. En
efecto, de la historia oficial de Cartagena se destaca que los papeles principales,
ordenados cronológicamente, han sido desempeñados por los fundadores de la ciudad, los
piratas, los jefes de la armada, los ingenieros que construyeron las murallas, los
miembros del Tribunal de Inquisición y los artífices de la Independencia. Un ejemplo es
el tercer tomo de la Historia general, enteramente dedicado a la Independencia que,
desde sus primeras páginas, mantiene un tono bien definido: así, la Declaración de
Independencia en Cartagena sólo podía ser consecuencia directa de los sucesos que
sacudieron a Europa pocos años antes y de la difusión de la filosofía de Las Luces
(Lemaitre, 1983: 3). El termino ―negro‖ figura raramente, y cuando ocurre, se encuentra
asociado a un status subordinado y pasivo; los de ―mestizo‖, ―moreno‖ o ―mulato‖ ni
siquiera aparecen en el índice. El relato de los acontecimientos de noviembre, de la lucha
contra la Corona Española, del sitio de la ciudad, trata especialmente sobre las decisiones
tomadas por los miembros del Concejo (1983: 7), los conflictos –especialmente el vivido
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