Identidades a flor de piel

halshs-00291675, version 1 - 28 Jun 2008
reivindicación identitaria: como el sueño americano les estaba prohibido,
tocaba –como lo pretendieron ciertos reformistas– concederles derechos
especiales e incluso favores o privilegios para permitirles recuperarse de
su ‗atraso‘. Es asì como las diferencias étnicas fueron poco a poco
valorizadas y que, por efecto de imitación, los grupos que no habían
sufrido de discriminaciones comparables a aquellas de los afroamericanos,
reivindicaron la generalización de un ‗derecho a la diferencia‘,
concretizado por la puesta en marcha de políticas preferenciales –
affirmative action–, muy complejas y siempre controversiales‖ (Lacorne,
1997: 10).
Tener en cuenta a las razas en el presente para desaparecerlas en el futuro: la
discriminación positiva había nacido y encontrado en el Civil Right Act norteamericano
de 1964 su expresión más directa. Sus defensores invocan un principio de justicia
distributiva y reparadora. La igualdad de oportunidades no basta: la equidad exige
medidas compensatorias destinadas a favorecer la representación e integración de grupos
enteros. Pero la discriminación positiva no se limitará a los Estados Unidos; sus
principios serán ampliamente retomados en el mundo facilitando el desarrollo del
multiculturalismo 22 . Esto se observa en Colombia desde 1991.
Precisemos que, aunque la discriminación positiva colombiana no tendrá jamás el alcance
de aquella observada en Estados Unidos, sí va más allá del único reconocimiento formal
del multiculturalismo. Oudghiri y Sabbagh insisten sobre la distinción y la
complementariedad entre multiculturalismo y discriminación positiva, considerando al
primero como una concepción de la identidad nacional y la segunda como una política
pública con un enfoque igualitario (Oudghiri y Sabbagh, 1999: 143). Si la Constitución
de 1991 se traduce por una redefinición de la identidad nacional, se acompaña igualmente
de textos legislativos destinados a darle a la población ―negra‖ las mismas garantìas de
ciudadanía que los otros colombianos, acordándole derechos compensatorios y
reservados.
22 Sobre el principio de la afirmative action citaremos a Glazer, 1975; Lacorne, 1997; Guerlain,
1997. Sobre el multiculturalismo, a Esprit, 1995; Schnapper, 1994; Touraine, 1992; Wieviorka,
1997; Amselle, 1996.
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