Identidades a flor de piel

un ―neorracismo cultural‖ (Chebel, 1998). Su componente principal no es más la
herencia biológica como sí la irreductibilidad de las diferencias culturales. El límite del
multiculturalismo es que termina por crear nuevas formas de exclusión: su lógica no es la
de excluir para conservar la identidad de un grupo dominante, sino la de excluir para
conservar las particularidades culturales de las minorías 35 .
halshs-00291675, version 1 - 28 Jun 2008
3. La “invisibilidad negra”, regreso sobre un concepto
Como ya lo hemos mencionado, la situación de las poblaciones ―negras‖ en Colombia ha
sido analizada a partir de la noción de ―invisibilidad‖, desarrollada por Nina de
Friedemann. Sin embargo, quisiera regresar sobre el significado de este concepto,
movilizado como una evidencia para describir el status de las poblaciones ―negras‖.
Primero, como lo acabamos de ver, el concepto de invisibilidad esconde una presencia
múltiple de la categorìa ―negro‖, por cierto inferiorizado y marginalizado, pero necesario
en el proceso de construcción de una identidad nacional que se define en oposición a lo
―negro‖. Segundo, quisiera mostrar que hasta el comportamiento más natural se basa en
el cálculo y la manipulación: la invisibilidad es, antes que nada, arte de la imagen,
adaptación a la situación y distancia al rol.
A Goffman se le acusó de tener una actitud conservadora, interpretando su sociología
como una apología del orden y una sacralización de los rituales sociales. Pero también
puede ser pensada como una imponente teoría de la modernidad, sostenida por una lógica
social subversiva capaz de introducir una locura tan vertiginosa como puede serlo la
estabilidad convencional del orden social:
―El loco, puede ser cualquiera de nosotros, desde el momento en que se
oscile entre la orientación conformista o sonambúlica –cada cosa en su
lugar, las insignias del orden convencional clara o implícitamente
expresadas en una actitud que concilia la buena distancia y el
35 Cf. capítulo 4.
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