Azərbaycanın dövlət rəmzlərinə və atributlarına dair məqalələr

Azərbaycan Respublikası Prezidentinin İşlər İdarəsininPREZİDENT KİTABXANASI──────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────человечности. В неустанных каждодневных битвах – за насущный моральный и материальный мизер –вынужденно утрачивались изначальные высокие амбиции и притязания «быть большими». Вымывались,подменялись мелкоразменными дарами скудного бытия – единого на всех. Великие – в малом,могущественные – в ничтожном, «простые советские люди» всегда вызывали одновременно и жалость,и уважение, и смех, и слезы остального цивилизованного мира, а к этапу так называемой «перестройки»доля народная, обостренная известными противоречиями и парадоксами, и вовсе выступает в формегрустной пародии на миф о «свободном и гордо дышащем человеке». Неизменно и неизбежноолицетворяя собой народ, которому традиционно «нечего терять», мы были, по сути своей, незаметны,но одновременно, незаменимы, а еще – безмерно ответственны и подотчетны за все приписки и проискивремени, ибо явственней, чем кто-либо, ощущали их последствия на себе.Закономерным представляется и то, что большинство наших соотечественников, будучи«маленькими людьми» в масштабах огромного государства, в те времена не могли себя и представитьвне возможности жить по законам собственных маленьких государств, обществ, единений, обретая вних покой и уют. Когда наряду с эпохальными сталинскими и брежневскими конституциями,суррогатом подлинных демократических прав и свобод существовали более локальные конституции –своего дома, двора, товарищеского коллектива, законы, которых, как микроклимат внутри единогосоциального организма, не могла разрушить ни одна общественно-политическая формация. Свояконституция определяла преимущественное право на гражданство в каждом «маленьком государстве» ссоответствующими для него законами: дружбы, братства, взаимопонимания и сотрудничества. Но этимиры не сообщались друг с другом, что неизменно вызывало бегство людей в себя, собственныепроблемы и заботы, вместо того чтобы искать более человечные, правовые, в интересах общего на всехгосударства, основания форм единения и взаимопонимания. И поэтому все чаще социалистическиеколлективы порождали типы механического и формального объединения людей, в которыхиндивидуальность подавлялась или нивелировалась обстоятельствами, а личность перемалываласьжерновами государственных инстанций.История человеческая близорука. Наверное, кое-кто из представителей старшего поколения и посей день ностальгически вспоминает минувшую пору духовного и морального закабаления, когда вколлективном порядке решались судьбы и планы «маленьких людей», и такие далекие от политическихамбиций и исторических переиначиваний, рапортующие и знаменующие трудящиеся были по-своемусчастливы и честны. Когда было все (и ничего), люди являлись хозяевами государства (и его рабами), аобществом верховодили «взаимовыручка, понимание и коллективизм» (обманутых, покинутых иуниженных сограждан). При этом уметь находить осколки счастья в, казалось бы, вдребезги разбитыхжизненных ситуациях, прозревать за неприглядной изнанкой бытия нечто удивительное,обнадеживающее, важное – тоже являлось талантом, навеянным романтикой феерического общества.Ведь каждая, самая незначительная человеческая судьба – взлелеянная мечта о счастье, свершениях ипобедах, особый мир преодолений и перевоплощений, пусть даже и ничтожных с точки зрения мировогои исторического разума. Натянув эту призрачную, персональную мечту на усталые плечи гражданинатотально коллективизированного общества, «простой советский человек» ощущал себя чуточку уютнейи спокойней – не столько в социально-правовом, сколько в морально-психологическом отношении.Но жизнь человеческая – не только вечное противостояние индивидуального с общим,качественного с количественным, высокого разума с рутиной идеологии и повседневности. Параллельнос покорением новых высот и идей менялись мерки и критерии, ценности и ориентиры, а чьи-то роковыеисторические ошибки и преступления закономерно сменялись общенародными триумфом изавоеваниями. Так уж устроен «простой народ»: стремление к вере, надежде и любви, а значит, счастьюдля него сильнее самых страшных мук и заблуждений. Тот самый народ, который во все временапредставляет собой могучий коллектив подлинных созидателей своего государства, всей нации, нетолько оказываясь в эпицентре эпохальных событий, на острие истории, но и, по большей части,определяя и созидая ее. Новые исторические условия, завоеванный суверенитет, интенсивноеобщественное развитие приводили к эволюции судьбы «маленького человека» в нашем большомобществе, обретению им долгожданных и выстраданных прав. Гейдар Алиев часто отмечал в своихвыступлениях, что невозможно создать сильное государство, не защищая принципы справедливости ине обеспечивая интересы и позиции каждого гражданина. Создание и укрепление гражданского326