teoria de las relaciones internacionales - PÃ¡ginas Personales UNAM

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información, no puede haber ya —si es que alguna vez la hubo— una ciencia socialinocente”. 185El problema axiológico para la construcción de teorías se resume en las opciones queexisten para la investigación que puede, según se señaló, ser la construcción de teoríaspuramente interpretativas y comprensivas, o que puede servir de base para la práctica socialtransformadora, lo que implicará una constante relación entre teoría y praxis.2.5 ADECUACIÓN DE TEORÍAS AL ESTUDIO DE LAS RELACIONESINTERNACIONALESAunque en alguno de los apartados anteriores se hizo referencia a las pretendidasintenciones para la autonomización disciplinaria de las relaciones internacionales, ladelimitación del objeto de estudio es demasiado difícil puesto que no se pueden establecerlas fronteras de hasta donde están sus alcances frente a las otras disciplinas, y cuáles son lasinfluencias entre sí para la construcción teórica.El problema que se presenta es que comúnmente los hechos sociales implican actividadesque son comunes al acontecer cotidiano y que se ocupan de su estudio las otras disciplinasacadémicas, puesto que corresponde al ser y al hacer de los seres humanos. Por ejemplotodos los humanos, en condiciones normales, tienen un comportamiento, que es productode su actividad psíquica, y de su estudio se ocupa la psicología. Asimismo, en susrelaciones con otros individuos, unos realizan actividades para imponerles sus criterios ocosmovisiones. Entre ellos se da una lucha por el poder, para dominar o resistir en losdiversos espacios, desde el micro físico (de conformidad con la idea foucoultiana) hasta eldel Estado, pasando por todas sus posibles opciones; ello es objeto de estudio de la cienciapolítica. También hay actividades que se tienen que regular, para que haya un respeto entrelos que conviven en una sociedad, y se estatuyen normas en las que se establecen sancionespara quienes no respeten esos criterios de convivencia; la ciencia que se ocupa de ello es elderecho. Otra de las actividades de los individuos en sociedad es la producción,adquisición, distribución, intercambio y consumo de bienes que se requieren para lasatisfacción de sus necesidades vitales e históricas; de esos aspectos se encarga la cienciaeconómica. Además se hace referencia a las actividades que se realizan de maneracolectiva, y que puede comprender los aspectos descritos anteriormente, es decir, elcomportamiento, el ejercicio del poder, la regulación normativa de los actos y la extracción,transformación y circulación de bienes; de su conocimiento se ocupa la llamada ciencia delHecho (Durkheim) o la Acción (Weber) social, comúnmente identificada como sociología.No se puede soslayar que muchas de las actividades humanas forman parte la memoria ylos registros que se hacen sobre los diversos eventos; la historia es la responsable deestudiarlos, rescatarlos, preservarlos y difundirlos.185 Ibidem, pp. 163 y 164.
Hay muchas otras disciplinas que se ocupan del ser y el hacer de los humanos como laantropología, la medicina, la administración, etc.; y que construyen teorías sobre elindividuo y su relación social, pero en ocasiones parecen alejadas de eso que luego se llamarealidad internacional.Varias de esas ciencias tienen una larga tradición, si hacemos una somera revisión dealgunas de las principales clasificaciones podemos ver que ahí aparecen, por ejemplo en laclasificación que hizo Aristóteles, más de dos siglos antes de nuestra era, en las llamadasciencias teóricas aparece ya la “psicología” y en las ciencias prácticas la Política.Varios siglos después Francis Bacón, en su Novum organum scientiarum, de 1620, a partirde la triple división del pensamiento en razón, memoria y fantasía, clasifica en la primera ala filosofía y en una de sus divisiones está la antropología que asimismo subdivide enindividual y social, y de la primera deriva la psicología y de la segunda la política. En ladivisión de la memoria ubica a la historia teniendo entre sus principales subdivisiones a lanatural y la humana.Más de siglo y medio después, el físico y filósofo Jean Marie Ampére, publicó en 1834 suEnsayo sobre la filosofía de las ciencias o exposición analítica de una clasificación naturalde todos los conocimientos humanos, donde dividía las ciencias en cosmológicas ynoológicas dividiendo estas últimas en cuatro, ubicando en las ciencias filosóficas a lapsicología; en las ciencias etnológicas a la historia, y en las ciencias políticas a lanomología o ciencias jurídicas y a la economía.Comte, por su parte, basado en su Ley de los tres estados publicado en la década de 1840,que rige el proceso del conocimiento hace su clasificación de las ciencias ubicando a laPsicología y a la sociología como ciencias concretas pero que están en proceso de alcanzarel estado más alto, el “estado positivo” Con un criterio similar Herbert Spencer clasifica ala psicología y a la sociología en 1864, como ciencias concretas. Cómo se puede ver, enestas clasificaciones no se considera a la historia, que ya había aparecido en la de Bacón, nia la política, que provenía desde Aristóteles.Wilhelm Wundt, en su obra La lógica de 1880, clasifica a las ciencias en un polo,interrelacionadas con la filosofía ubicada en el otro. La clasificación de las cienciasparticulares, las subdivide en naturales y sociales; y estas últimas también se encuentranSubdivididas en fenomenológicas de donde deriva la Psicología; las genéticas de donde sedesprende la historia, y las sistemáticas donde se encuentran la jurisprudencia y lasociología, entre otras. La política sigue ausente en esta clasificació n de las formas, ubica alas orgánicas y las técnicas, en las primeras se encuentran la psicología y la Sociología, enlas segundas también expone otra subdivisión en técnica formativa y técnica evolutiva, y enesta última se encuentran las ciencias políticas con la publicística. La tercera, la ciencia de
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TAMAYO y SALMORAN, Rolando, El dere
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