teoria de las relaciones internacionales - Páginas Personales UNAM

de una dialéctica de la naturaleza, que obedece a leyes naturales y a las necesidades propiasde todo sistema de alienación, inherente al desarrollo del capitalismo, por ejemplo,volvemos al positivismo y, concibiendo las ciencias humanas según el modelo de lasciencias de la naturaleza, confundimos la evolución biológica y la historia humana, elmundo de la naturaleza y el de la cultura; aplicamos a la historia futura (propiamentehumana) de la sociedad, las mismas leyes de necesidad inexorable que eran válidas para lahistoria del hombre y olvidamos que el paso al socialismo y después al comunismo no estáregido ni garantizado por ninguna necesidad natural, por ningún automatismo. Comoconstantemente lo ha subrayado Marx, son los hombres los que hacen su propia historia,aunque no la hagan arbitrariamente sino en condiciones siempre estructuradas por elpasado. Y resaltando una de las ideas de Marx, el mismo autor afirma: “los hombres hacensu propia historia (libertad) pero en condiciones estructuradas por el pasado (necesidad)”. 466Como se puede desprender de esta referencia, y rescatando lo antedicho, entendemos que elmarxismo concebido exclusivamente como una forma de conocimiento, no es otra cosa queconceptos marxistas imbuidos por la ideología positivista pues la idea o interés dereproducir como slogan el pensamiento de Marx no es otra cosa que positivismo encubiertocon fraseología marxista.Como alternativa ante la extrapolación que se hace del positivismo al marxismo, hay quesobreponer la crítica de la razón dialéctica, pensando en que: “La dialéctica contra laalienación y el fetichismo positivista del hecho y del dato, es el método que recuerda a cadainstante la contingencia de lo que es, el movimiento de las cosas condenadas a ladestrucción por sus contradicciones internas, la relación posible y de lo real. La dialécticaes así la toma de conciencia y la formalización de una práctica que tiende a transformar elmundo”. 467En ese sentido Roberto Peña hace una exhortación para incorporar la dialéctica al estudiode las relaciones internacionales, por ello afirma, al concluir su escrito: “Para finalizar esteestudio, quisiera realizar un llamado general a todos aquellos interesados en la disciplina delas relaciones internacionales. En primer lugar, y sin buscar fetichizar al método, lanecesidad que tiene todo investigador de un método de estudio científico, debe ser unapreocupación fundamental tanto para la aprehensión de la realidad internacional como parala creación de paradigmas teóricos que reflejen dicha realidad. Y en segundo lugar, que sibuscan rigurosidad científica en sus estudios, deben utilizar el método que capta la realidadtal como es, sin distorsionaría ni deformarla, sino en su totalidad concreta, con suscontradicciones, su génesis, desarrollo y cambio. Este método es el materialista dialéctico466 Garaudy, Roger, “Ideología y utopía. El hombre del siglo XXI”, Crítica de la utopía, Facultad de CienciasPolíticas y Sociales, UNAM, México, 1971, pp. 208-210.467 Ibidem, p. 212.