teoria de las relaciones internacionales - Páginas Personales UNAM

4 El realismo político tiene conciencia del significado moral de la acción política. Tienetambién conciencia de la inevitable tensión entre la disposición moral y los requisitos deuna acción política que tenga éxito. No pretende, ni lo desea tampoco, pasar como sobreascuas sobre esa tensión, y negarla; porque con ello sólo se logra ofuscar el problema moraly el político. Los hace aparecer bajo una luz que aparenta hallar una satisfacción política enlos rígidos hechos de la política, y que requiere asimismo una comprensión más extendidade la ley moral.El realismo mantiene que los Principios morales Universales no pueden ser aplicados a losactos estatales en su formulación universal y abstracta; cree en cambio que han de serfiltrados a través de las concretas circunstancias del tiempo y del espacio... El individuo y elEstado deben juzgar la acción política de acuerdo con principios morales universales talescomo el de la libertad. Pero en tanto el individuo tiene el derecho moral a sacrificarse endefensa de tal Principio moral, el Estado no tiene derecho a permitir que su desaprobaciónmoral de la violación de la libertad interfiera en el camino de una acción política eficaz;ésta estaría inspirada en el Principio moral de la supervivencia nacional. No puede habermoralidad política sin prudencia, y ésta ha de entenderse como la consideración de lasconsecuencias Políticas de una acción aparentemente moral. El realismo considera laprudencia, por consiguiente como la cuidadosa consideración de las consecuencias deacciones políticas alternas: y en ella estriba la suprema virtud en el campo de la política. Laética en lo abstracto juzga las acciones humanas de acuerdo con su conformidad con la leymoral; la ética política las juzga de acuerdo con sus consecuencias políticas.5 El realismo político se rehúsa a identificar las aspiraciones morales de una nación en loparticular con las leyes morales que gobiernan el universo. Tal y como distingue entre laverdad y la opinión, también distingue entre verdad e idolatría. Todas las naciones sufren latentación —y pocas son capaces de resistir dicha tentación por largo tiempo- de cubrir susaspiraciones particulares con los ropajes de propósitos morales universales. Una cosa essaber que las naciones están sujetas a la ley moral; otra muy distinta pretender saber lo queson el bien y el mal en las relaciones entre las naciones. Hay una inmensa diferencia entrecreer que todas las naciones están sujetas al juicio de Dios, que es inescrutable para lamente humana, y la convicción blasfema de que Dios siempre está del lado propio y de quelos propios deseos son también los de Dios... Por otra parte, es exactamente el concepto deinterés definido en términos de poder el que nos salva de esos excesos morales y de esacultura política. Porque si miramos a todas las naciones, incluso la nuestra, y lascomprendemos como entidades políticas que persiguen sus respectivos intereses, definidosen términos de poder, estamos en aptitud de hacerles justicia a todas. Y gozamos de esacapacidad en un doble sentido: en el de juzgar a las demás naciones como juzgamos a lapropia; una vez habiéndolo hecho así, en el de proseguir políticas que respeten los interesesde las demás naciones, a la vez que protegemos y promovemos los de la propia. La