teoria de las relaciones internacionales - Páginas Personales UNAM

los soldados gritaban en Vaimy: “¡Viva la Nación!”, como prolegómeno de la muerte de lavieja monarquía y del nacimiento de la república. 201En este ambiente se redactó y adoptó la Declaración de los Derechos del Hombre y delCiudadano, y la Asamblea Nacional cambió su nominación a Asamblea Constituyente, conla finalidad de elaborar y proclamar la nueva Constitución nacional. La población francesaasumió la idea de la nación y defendió a la asamblea contra la monarquía, es aquí donde sesublima la identificación del concepto y se complementa plenamente con el surgimiento deuna nueva organización, esa nueva forma de organización económico-social que se haproyectado hasta nuestros días bajo la premisa del binomio democracia-Capitalismo.Pero ello sucedió también en Inglaterra, donde se articula una idea más estructurada de lanación. Sin soslayar las importantes aportaciones para la concepción del Estado de Hobbescon su Leviatán y, el Ensayo sobre el gobierno civil de Locke, la idea de la concepciónmoderna de la nación queda inscrita dentro del ámbito del surgimiento de las nacioneseuropeas que se le asigna al ya referido filósofo Jeremy Bentham (1748-1832)Como sabemos, Bentham fue uno de los promotores de la llamada filosofía utilitarista, queera un pilar de la revolución industrial y se mantuvo en tanto fue viable para que los nuevosindustrialistas pudieran enfrentar a la aristocracia terrateniente.Esos ataques eran clara idea de la moral burguesa en la que la acumulación de la riquezaindividual se consideraba como una de las bases de los hombres progresistas y con ello sequería ubicar a Inglaterra en el camino de la prosperidad, la cual se podía lograr con laparticipación de propietarios libres, dedicados a la acumulación y disfrute de su riqueza.Esto los llevó a lograr una unidad de propietarios en igualdad de circunstancias, de acuerdocon los propósitos del derecho natural, para perseguir un interés común y por ende unaunidad nacional, ya que sólo la nación podía permitir la libertad de pensamiento, de palabray la tolerancia de diferencias religiosas mientras no se alterara el interés general queradicaba en la nación. Así, la armonía y unidad nacional se podían mantener mientras nohubiera un peligro de desestabilización, el cual podía provenir de los poderes gobernantesdespóticos tanto internos como externos.La filosofía Utilitarista contribuyó así a ganar la batalla para el establecimiento dellibrecambismo, y su difusión permitió que colaboraran tanto la población como la crecienteburguesía. Este aprovechamiento del utilitarismo y los replanteamientos en la organizaciónsocial para lograr la unidad nacional, permite a Bentham proponer el concepto de lonacional, fundamentado en la carga valorativa de su concepción filosófica. Así, la idea delo nacional como forma de cohesión y unidad social se va reproduciendo en Inglaterracomo la base para la configuración de la identidad.201 Cfr. WEILL, Georges, La Europa del siglo XIX y la nacionalidad, UTEHA, México, 1961, p. 2.