teoria de las relaciones internacionales - Páginas Personales UNAM

sólo el de comprensión e interpretación, sino también el de aplicación... la aplicación es unmomento del proceso hermenéutico tan esencial e integral como la comprensión y lainterpretación.El estado actual de la discusión hermenéutica nos da pie para devolver a este punto de vistasu significación de principio. Para empezar podemos apelar a la historia olvidada de lahermenéutica. Antes era cosa lógica y natural el que la tarea de la hermenéutica fueseadaptar el sentido de un texto a la situación concreta a la que éste habla .. . Pero aún hoy díael trabajo del intérprete no es simplemente reproducir lo que dice en realidad el interlocutoral que interprete, sino que tiene que hacer valer su opinión de la manera que le parezcanecesaria, teniendo en cuenta cómo es auténticamente la situación dialógica en la que sóloél se encuentra como conocedor del lenguaje de las dos partes.” 123La comprensión, la interpretación y la explicación es un proceso lingüístico en el que seinvolucran el texto y el lector, y son ajenos, en ese momento y de manera inmediata, a larelación con toda realidad tangible. Por ello, ese proceso entabla una conversaciónhermenéutica, en la que: “…el texto sólo puede llegar a hablar a través de la otra parte, delintérprete. Sólo por él se reconvierten los signos escritos, de nuevo en sentido. Al mismotiempo, y en virtud de esta reconversión a la comprensión, accede al lenguaje el asuntomismo del que habla el texto. Igual que en las conversaciones reales, es el asunto común elque une entre sí a las partes, en este caso al texto y al intérprete”. 124La utilidad metodológica de la hermenéutica en el texto escrito radica en que éste mantieneel contenido de manera estable, donde se determina su consistencia o inconsistencia, perono toda interpretación, es contundente y absoluta puesto que se presenta el dilema de laproximidad del horizonte, al que pretendemos acercarnos, pero siempre se aleja. Por elloGadamer dice que: “En el análisis del proceso hermenéutico habíamos concluido que laobtención del horizonte de la interpretación es en realidad una fusión horizóntica. Esto seconfirma también desde el carácter lingüístico de la interpretación. A través de esto el textodebe obtener la palabra. Sin embargo, ningún texto ni ningún libro puede decir nada si nohabla un lenguaje que alcance al otro. La interpretación tiene que dar con el lenguajecorrecto si es que quiere hacer hablar realmente al texto. Por eso no puede haber unainterpretación correcta en sí, porque en cada caso se trata del texto mismo. La vida históricade la tradición consiste en su referencia a apropiaciones e interpretaciones siempre nuevas.Una interpretación correcta en sí sería un ideal deseado, incapaz de conocer la esencia de latradición. Toda interpretación está obligada a someterse a la situación hermenéutica a laque pertenece”. 125Existen otras propuestas metodológicas sobre la hermenéutica que corresponden a diversosautores; en mor de hacer una reinterpretación de algunas de ellas, Ortiz-Oses las describesintéticamente. De Emilio Betti resalta la idea de que hay que separar de maneraconveniente la comprensión de la interpretación. La primera se caracteriza porque hay queaprehender la lengua de base, para entender el discurso; y la segunda referir la lengua comoun mero reconocimiento. La interpretación así entendida no es creativa sino reproductiva.Los cánones metodológicos para la actividad hermenéutica, según esa propuesta de Bettison: sobre el objeto interpretado, toda interpretación debe ser autónoma e independiente;123 Ibídem, p. 379.124 Ibídem, p. 466.125 Ibidem, p. 477.