teoria de las relaciones internacionales - Páginas Personales UNAM

vez aspirando a una generalidad de empleo, consiguen explicar la misma historicidad de losprocesos de comunicación”. 130Más adelante, el mismo autor afirma que: “La semiótica debe estudiar la existencia y lascondiciones de estos códigos que son fatalmente históricos.. . la descripción semiótica delos códigos es la descripción siempre provisional de asentamientos sincrónicos quecontinuamente son minados por la contradicción que los hace vivir.129La dialéctica de la metodología semiótica indica que ningún análisis de los códigoscomunicativos es absoluto sino que dependerá de la condición de su historicidad.Ello lo explica Eco en sus notas conclusivas donde dice: “La cadena comunicativa implicauna dialéctica código-mensaje, que la investigación semiótica no solamente justifica, sinoque —en la medida en que difunde el conocimiento del proceso— promuevecontinuamente. Por esto, la semiótica, erigiendo pequeños “sistemas” no puede constituirseen el sistema. Porque demostrar que una solución comunicativa ya está codificada [y reflejaun universo ideológico ya constituido] es abrir el camino para una nueva tentativa decomunicación que obliga a reestructurar el código. El procedimiento operativo de lainvestigación semiótica no se resuelve fatalmente en la ideología del operativismo, según lacual los nombres se reducen a un significado único, que corresponden a la única operaciónposible y actuable en cosas que solamente se pueden dominar de una sola manera y con unsolo fin...Una investigación semiótica que tome en cuenta la dialéctica código-mensaje, eldécalegue continuo de los códigos, la conexión entre universo retórico y universoideológico, la presencia masiva de las circunstancias reales que orientan la selección de loscódigos y la lectura de los mensajes, fatalmente se convierte —y nunca hemos pensado enocultarlo— en una investigación motivada, prospectiva, no objetiva [si la objetividad es latransparencia absoluta de una verdad masiva que la precede], y se cumple una funciónterapéutica”. 131De acuerdo con los criterios expuestos por Eco, la investigación semiótica no es estática,estereotipada, sino que corresponde a la dinámica del entendimiento de la dialéctica entre elcódigo y el mensaje, la cual es en sí misma, dialéctica de la investigación semiótica, cuyaspotencialidades son infinitas.Pero no solo el conocimiento de la información, sino el uso de la misma permea el interésde la semiótica. Esto lo describe Eco de la siguiente manera: “…hay un aspectosemióticamente más interesante, y por el cual la circunstancia puede llegar a ser elementointencional de la comunicación. Si la circunstancia ayuda a individualizar los códigosmediante los cuales actúa la decodificación de los mensajes, en tal caso la semiótica puedeenseñarnos que, en lugar de modificar los mensajes o de controlar las fuentes de emisión, sepuede alterar un proceso de comunicación actuando sobre las circunstancias en que va a serrecibido el mensaje”.Y en seguida enfatiza: “Éste es un aspecto revolucionario de la conciencia semiótica, ytanto más importante cuando [en una era en la que las comunicaciones de masa sepresentan con frecuencia como la manifestación de un dominio que controla lo social pormedio de la planificación de la transmisión de mensajes], donde no sea posible alterar lasmodalidades de la emisión o la forma de los mensajes sigue siendo posible [como una130 Eco,Umberto,La estructura ausente, Lumen, Barcelona, 1984, pp. 452 y 453. Ibidem,p.468131 1bidem, pp. 475 y 476.